পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/৪২৮

8為b" ঐতিহাসিক-বহস্য —তৃতীয় ভাগ । তবে অথৰ্ব্ব বেদও থাকিবে না, ইহাতে আমাদিগের আপত্তি নাই । ফল, পাণিনির বহুপূর্বের ঋগ্বেদেও অথৰ্ব্ব শব্দের উল্লেখ আছে। ঋগ্বেদে যে যে স্থানে “অথৰ্ব্বনৃ শব্দ আছে, তাহ নির্দেশ করিয়া দিতেছি। প্রথমতঃ ৬, ১৬, ১৪ । পুনশ্চ ১৭, ১৮, ২ । তৎপরে ১৭, ২১, . ৫ । ৮, ৯৭ । পুনশ্চ ১০ । ৮৭ ৷ ১২ –৯, ১১ ৷ ২ ৷ পুনশ্চ ১৭, ১৪, ৬ ৷ ১ ৷ ৮০ । ১৬ । ৮৩ ৷ ৫ ৷ ৬ ৷ ১৬ । ১৩ । পুনবায় ১০ । ১২০ ৷ ৯ । ১ । ১১২ ৷ ১০ । ঋগ্বেদ সংহিতা দেখ । অনেকের ভ্রম আছে, অথৰ্ব্বাঙ্গিবস মুনি অথৰ্ব্ববেদের রচক । কিন্তু অথৰ্ব্বাঙ্গিয়স ব্যক্তিটি কে ? তাহা অধিকাংশ ব্যক্তি জানেন না। মহর্ষি ব্যাস উদ্যোগপৰ্ব্বে ইহঁর পবিচয় দিয়াছেন । ইনি বৃহস্পতি। দেবতাদিগের গুরু এবং অঙ্গিবা ঋষির পুত্র। ইন্দ্র সন্তুষ্ট হইয়া ইহাকে অথৰ্ব্বাঙ্গিরস উপাধি প্রদান করেন, কারণ ইনি অথৰ্ব্ব-বেদোক্ত মন্ত্রের দ্বারা ইন্দ্রের স্তব স্তুতি করিয়াছিলেন এবং এই বেদে ইহঁলি বিলক্ষণ বুৎপত্তি ছিল। পাণিনিস্থত্রে যাঙ্কের উল্লেখ থাকায় আচাৰ্য্য গোলড়ষ্ট কর তাহাকে পাণিনির পূর্ববৰ্ত্তী বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন। এইক্ষণে সেই যাস্কপ্রণীত নিরুক্ত মধ্যে অথৰ্ব্বাঙ্গিরস মুনিস্ত্র অস্তিত্ব সপ্রমাণ হইতেছে। ইহা তিন্ন তৎকৃত নৈঘণ্টক কাণ্ডের ৭ম অধ্যায়ে “আঙ্গিরস" এবং “আখৰ্ব্বণিক” শব্দ আছে। ইত্যাদি । *_ এইরূপ পণ্ডিতবর গোল্ডঃকর বে সিদ্ধান্তে পাণিনি-বিচার কবিয়াছেন, তাহা আমাদিগের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে যুক্তিসঙ্গত বোধ হইতেছে না ; কিন্তু তিনি যে পাণিনি সম্বন্ধে অপূৰ্ব্ব গ্রন্থ রচনা করিয়াছেন, তৎপাঠে আমরা অনেক জ্ঞান লাভ করিয়াছি, সন্দেহ নাই । এই গ্রন্থ তাহার কীৰ্ত্তি-স্তম্ভ স্বরূপ চিরকাল সাহিত্যসংসার উজ্জ্বল কবিয়া থাকিবে, ইহাও নিশ্চিত আছে । অতঃপর পাণিনির ব্যাকরণ সম্বন্ধে কিঞ্চিৎ আলোচনা করা যাইতেছে। সৰ্ব্বাদে কি আকারের ভাষা মানবকণ্ঠ হইতে উচ্চারিত হইয়াছিল, নিশ্চয় করিয়া বলা যায় না । ফল, সেই ভাষার পরিণাম বা সংস্কার হইয়া ংস্কৃত ভাষার উৎপত্তি হয়। সংস্কৃত ভাষা আৰ্য্যদেশে ব্যাপ্ত হইলে, ঋষিরা সানন্দ চিত্তে স্তোত্র, শস্ত্র ( স্তব বিশেষ ), গীতি প্রচার করিতে লাগিলেন।