পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১০৮

Sob রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী উত্তর, প্ৰণব ও গায়ত্রীর জপ মাত্রেই লোক শমদমাদিতে প্ৰবৃত্ত হইয়া জ্ঞানের দ্বারা কৃতাৰ্থ হয় ইহার প্রমাণ শ্রুতি ও মনু প্ৰভৃতি শাস্ত্ৰ আছেন মনুঃ (ক্ষরন্তি সর্বা বৈদিক্যে জুহোতিযজতিক্রিয়াঃ । অক্ষরস্তুক্ষয়ং জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্ম চৈব প্ৰজাপতিঃ।) বেদোক্ত হোম যাগাদি সকল কৰ্ম্ম কি স্বরূপতঃ কি ফলত বিনষ্ট হয়। কিন্তু প্ৰণবরূপ যে অক্ষর তাহাকে অক্ষয় জানিবে যেহেতু অক্ষয় যে ব্ৰহ্ম তেঁহো তাহার দ্বারা প্ৰাপ্ত হয়েন ৷ ( জাপ্যেনৈব তু সংসিদ্ধেৎ ব্ৰাহ্মণো নাত্ৰ সংশয়ঃ । কুৰ্য্যাদন্যন্ন বা কুৰ্য্যান্মৈত্ৰে ব্ৰাহ্মণ উচ্যতে ) ব্ৰাহ্মণ কেবল প্রণব ব্যাহতি ও গায় শ্ৰী জপের দ্বারাই সিদ্ধ হয়েন ইহাতে সংশয় নাই অন্য কৰ্ম্ম করুন অথবা না করুন, ইহার জপের দ্বারা সর্বপ্রাণীর মিত্ৰ হইয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তির যোগ্য হয়। ইহাতে টীকাকার লিখেন যে মোক্ষ প্ৰাপ্তির উপায় কেবল প্ৰণব হয়েন এ কথন প্ৰণবের স্তুতি যেহেতু অন্য উপায়ও শাস্ত্ৰে লিখিয়াছেন। কঠশ্রশ্নতিঃ ( এতদ্ধ্যেবাক্ষরং ব্ৰহ্ম এতদ্ধ্যেবাক্ষরং পরং। এতদ্ধ্যেবাক্ষরং জ্ঞাত্বা যে যদিচ্ছতি তস্য তৎ ) এই প্ৰণব, হিরণ্যগৰ্ত্তরূপ হয়েন এবং পরব্রহ্মস্বরূপও হয়েন ইহার দ্বারা উপাসনাতে যে যাহা বাসনা করে তাহার তাহাঁই সিদ্ধ হয় ৷ মুণ্ডকশ্রুতিঃ ( প্ৰণবো ধনুঃ শরে হাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে। অপ্ৰমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবৎ তন্ময়ো ভবেৎ) প্ৰণব ধনুস্বরূপ, জীবাত্মা শরীস্বরূপ, পরব্রহ্ম লক্ষ্যস্বরূপ হয়েন, প্ৰমাদশূন্য চিত্তের দ্বারা ওই লক্ষ্যকে জীবস্বরূপ শরের দ্বারা বোধন করিয়া শরের ন্যায়। লক্ষ্যের সহিত এক হইবেক ৷ সাধনকালে শমদমাদি অন্তরঙ্গ কারণ হয়েন। কিন্তু সে কালে সম্পূর্ণরূপে শমদমাদিবিশিষ্ট হওনের সম্ভব হয় না যেহেতু সম্পূর্ণরূপে শমদমাদিবিশিষ্ট হওয়া সিদ্ধাবস্থার স্বাভাবিক লক্ষণ হয় তাহা সাধনাবস্থায় কিরূপে হইতে পারে। বস্তুতঃ শমদমাদিতে যাহার যত্ন নাই সে জ্ঞাননিষ্ঠ পদের বাচ্য কি হইবেক বরঞ্চ মনুষ্য পদের বাচ্যও হয় না, অতএব শমদমাদিতে যত্ন জ্ঞানাভ্যাসে অবশ্য করিবেক এমত নিয়ম সৰ্ব্বথা আছে । মনু: ( আত্মজ্ঞানে শমে চ স্যান্দ্বেদ্যাভ্যাসে চ যত্নবানা) অর্থাৎ আত্মজ্ঞানে ও ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহে এবং প্ৰণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন ইতি প্ৰথম প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে স্নেহপ্ৰকাশকো নাম প্রথমঃ পরিচ্ছেদঃ ॥ ৬১ পৃষ্ঠের শেষ পংক্তি অবধি লিখেন যে প্রথমত বেদান্তে ব্ৰহ্মীজিজ্ঞাসার অধিকারীর লক্ষণ কহিয়াছেন, ঐহিক ও পারিত্রিক ফলভোগবৈরাগ্য, আর কি নিত্য বস্তু কি অনিত্য বস্তু ইহার বিবেচনা, ও শমদমাদি সাধন, আর মুক্তিতে ইচ্ছা এই সকল ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসার অধিকারীর বিশেষণ হয়। উত্তর, ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসার প্রতি