পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১১১

দ্বেষ্টাতে উপেক্ষা যে করে সে মধ্যম ভাগবত হয়। ভগবানকে প্ৰতিমাতে যে শ্ৰদ্ধাপূর্বক পূজা করে, ও তাঁহার ভক্ত সকলে ও ভক্ত ভিন্ন ব্যক্তি সকলে সেইরূপ পুজা না করে সে কনিষ্ঠ ভাগবত হয়। অতএব সাধন অবস্থা ও সিদ্ধাবস্থার প্রভেদ এবং সাধন অবস্থাতে উত্তম মধ্যম কনিষ্ঠ ইত্যাদি ভেদ ভগবদগীতা প্ৰভৃতি তাবৎ মােক্ষশাস্ত্রে করেন। সিদ্ধাবস্থার ধৰ্ম্ম সাধনাবস্থায় কেন নাই এবং উত্তম সাধকের লক্ষণ মধ্যম ও কনিষ্ঠাদি সাধকেতে কেন নাই এই ছল গ্ৰহণ করিয়া নিন্দা করা কেবল দ্বেষ ও পৈশুন্য হেতু ব্যতিরেক কি হইতে পারে। ভগবদগীতাতে যেমন ( দুঃখেঘনুদ্বিগ্নমনা: ) ইত্যাদি বচনে জ্ঞানীর লক্ষণ লিখিয়াছেন সেইরূপ ভক্তের লক্ষণও লিখেন। যথা (সম: শত্ৰৌ চ মিত্ৰে চ তথা মানাপমানয়োঃ । শীতোষ্ণসুখদু:খেষু সম: সঙ্গবিবর্জিতঃ । তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সন্তুষ্টো যেন কেনচিৎ ৷ অনিকেতঃ স্থিরমতিৰ্ভক্তিমান মে প্রিয়ো নরঃ) শত্রুতে মিলেতে সমান ভাব, আর মান অপমান, শীত উষ্ণ, সুখ দুঃখ, ইতাতে সমান ভাব এবং বিষয়াসক্তিরহিত ও নিন্দা স্তুতিতে সমান ও মৌনবিশিষ্ট, যথাকথঞ্চিৎ প্রাপ্ত বস্তুতে সন্তুষ্ট, একস্থানবাসহীন, এবং আমার প্রতি স্থিরচিত্ত এই প্রকার ভক্তিবিশিষ্ট মনুষ্য আমার প্রিয় হয়৷ ক্রিয়াযোগসারে ( বৈষ্ণবেষু গুণাঃ সৰ্ব্বে দোষলেশো ন বিদ্যতে। তস্মাচ্চতুৰ্ম্মখ ত্বঞ্চ বৈষ্ণবো ভব সম্প্রতি) সমুদায় গুণ বৈষ্ণবে থাকে দোষের লেশও থাকে না। অতএব হে ব্ৰহ্মা তুমি বৈষ্ণব হও৷ এ স্থলে এ সকল লক্ষণ উত্তম ভক্তের হয় ইহা স্বীকার না করিয়া ধৰ্ম্মসংস্থারকের মতানুসারে প্রথম সাধনাবস্থায় স্বীকার করিলে বিষ্ণুভক্ত পদের প্রয়ােগ প্রায় অসম্ভব হইবেক । সুতরাং কি সাকার উপাসনায় কি জ্ঞান সাধনে সিদ্ধাবস্থা ও সাধনাবস্থা এ দুইয়ের প্রভেদ এবং সাধন অবস্থায় উত্তম মধ্যম কনিষ্ঠাদি প্ৰভেদ পূর্বকালে ঋষিরা ও গ্রন্থকারেরা স্বীকার করিয়াছেন। অতএব छेलानैोख्न० তাহা স্বীকার করিতে হইবেক । ৬৫ পৃষ্ঠের শেষ পংক্তি অবধি লিখেন যে “তঁহারা (অর্থাৎ আমরা ), আপনারদিগকে না অধিকারাবস্থা না। সাধনাবস্থা না সিদ্ধাবস্থা এক অবস্থাও স্বীকার করিতে পরিবেন না” উত্তর, আমরা আপনাদের সাধনাবস্থাই সর্বদা স্বীকার করি সেই সাধনাবস্থা অধিকারিভেদে নানাপ্রকার হয়, ভগবদগীতাতে ( অমানিত্বমদম্ভিত্বং ) ইত্যাদি পাঁচ বচন, যাহা ধৰ্ম্মসংহারক ৬২ পৃষ্ঠের ১২ পংক্তি অবধি লিখিয়াছেন, অর্থাৎ মান ও দম্ভ ও রাগদ্বেষ ত্যাগ ও বিষয় সকলে বৈরাগ্য ও ইষ্ট, অনিষ্ট উভয়তে সমভাব ইত্যাদি বিশেষণাক্রান্ত কোনো ২ সাধক হয়েন। এবং da ভগবদগীতাতে লিখেন ( যুক্ত: কৰ্ম্মফলং ত্যক্ত । শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্টিকীং । অযুক্তঃ