পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১২১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

275 >२s স্থাপন করা কেবল শাস্ত্রের প্রমাণ্যের সঙ্কোচ করা হয় ৷ বৰ্ণাশ্রমধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান কি পৰ্য্যন্ত আবশ্যক এবং কোন অবস্থায় অনাবশ্যক হয় যদ্যপিও পূর্বে বিবরণপূর্বক, ইহা লিখা গিয়াছে, সংপ্ৰতি বোধসুগমের নিমিত্ত সেই সকলকে একত্ৰ করিয়া লিখিতেছি ; জ্ঞান সাধনে ইচ্ছা হইবার পূর্বে চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত নিষ্কামরূপে বৰ্ণাশ্রমাচারের অনুষ্ঠান আবশ্যক হয়, ইহার প্রমাণ পশ্চাতের লিখিত শ্রুতি ও স্মৃতি হয়েন। শ্রুতি; ( তমেতং বেদানুবচনেন ব্ৰাহ্মণা বিবিদিষ্যন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসানাশকেন ) ও পূর্বোক্ত বেদান্তের তৃতীয় অধ্যায়ের ৪ পাদের ২৬ সূত্র, এবং ( এতান্যপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ) ইত্যাদি ভগবদগীতাবাক্য, ও (নিবৃত্তং সেবমানন্তু ভূতান্যত্যোতি পঞ্চ বৈ ) ইত্যাদি মনুবচন, ও ( অস্মিল্লোকে বর্তমানঃ স্বধৰ্ম্মস্থোইনঘঃ শুচি: । জ্ঞানং বিশুদ্ধমাপ্নোতি মদ্ভক্তিং বা যাদৃচ্ছিয়া) ইত্যাদি ভাগবত শাস্ত্র এই অর্থকে দৃঢ় রূপে কহিতেছেন ৷ জ্ঞান সাধন সময়ে প্রণব উপনিষদাদির শ্রবণ মননদ্বারা আত্মাতে একনিষ্ঠ হইবার অনুষ্ঠান ও ইন্দ্ৰিয়নি গ্রহে যত্ন ইহাই আবশ্যক হয়, বর্ণাশ্রমাচার্যকৰ্ম্ম করিলে উত্তম কিন্তু অকারণে হানি নাই, ইহা পশ্চাতের লিখিত শ্রুতি ও স্মৃতি কহেন। শ্রুতিঃ ( শান্তে দান্ত উপরতস্তিতিক্ষু: সমাহিতো ভূত্বা আত্মন্যেবাত্মানং পশ্যতি ) অন্তরিান্দ্রিয় ও বহিরিান্দ্ৰিয়নিগ্ৰহবিশিষ্ট, দ্বন্দ্বসহিষ্ণু, চিত্তবিক্ষেপককৰ্ম্মত্যাগী, সমাধানবিশিষ্ট হইয়া আপনাতেই পরমাত্মাকে দেখিবেক, তথা শ্রুতিঃ ( অৰ্থ বৈ অন্য আহুতয়ােহানান্তর ন্যস্তাঃ কৰ্ম্মময্যে ভবন্তি এবং श् िऊठ्J ७१ऊ& পূর্বে বিদ্বাংসোহগ্নিহোত্ৰং জুহিবাঞ্চক্রঃ) ইহার অর্থ ১১ পৃষ্ঠে দেখিবেন, তথা শ্রুতি; (আচাৰ্য্যকুলাৎ বেদমন্ধীত্য যথাবিধানং গুরোঃ কৰ্ম্মাতিশেষেণ অভিসমাবৃত্য কুটুম্বে শুচৌ দেশে স্বাধ্যায়মধীয়ানো ধাৰ্ম্মিকান বিদধদাত্মনি সর্বেন্দ্ৰিয়াণি সংপ্ৰতিষ্ঠাপ্য অহিংসন সর্বাণি ভুতানি অন্যত্র তীর্থেভ্য: স খন্বেবং বৰ্ত্তয়ন যাবদায়ুষং ব্ৰহ্মলোকমভিসম্পদ্যতে, ন সী পুনরাবৰ্ত্ততে ন স পুনরাবৰ্ত্ততে ) অর্থাৎ যথাবিধি আচাৰ্য্যের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম করিয়া অবশিষ্ট কালে অর্থসহিত বেদাধ্যয়নপূর্বক সমাবৰ্ত্তন করিয়া কৃতবিবাহ ব্যক্তি গৃহস্থধৰ্ম্মে থাকিয়া শুচি দেশে বেদাভ্যাস করিবেক, এবং পুত্র ও fs সকলকে ধৰ্ম্মিষ্ঠ করত, বাহা কৰ্ম্ম ত্যাগপূর্বক আত্মাতে সকল ইন্দ্ৰিয়াকে উপসংহার করিয়া আবশ্যকের অন্যত্র হিংসা ত্যাগপূর্বক যাবজীবন উক্ত প্রকারে অনুষ্ঠান করিয়া দেহান্তে ব্ৰহ্মলোক প্রাপ্ত হইয়া ব্ৰহ্মলোকস্থিতি পৰ্য্যন্ত তথায় থাকিয়া পশ্চাৎ মুক্ত হইবেক, তাহার পুনরাবৃত্তি নাই তাহার পুনরাবৃত্তি নাই। তথা শ্রুতি ( আত্মৈবোপাসীত) (আত্মানমেব লোকমুপাসীত) অর্থাৎ কেবল আত্মার উপাসনা করিবেক । জ্ঞানস্বরূপ আত্মারই কেবল উপাসনা করিবেক। ইত্যাদি শ্রুতি এবং বেদান্তের डूडीघ्र 9ܛ