পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১২৭

에 275 SRA ঋষিভিনিশ্চিতে তত্র কী শঙ্কা স্যাম্মনীষিণাং ) অর্থাৎ বেদের অর্থ যদি স্বয়ং করিতে সংশয় হয় তবে তাহার যথার্থ অর্থে ঋষিরা যে নির্ণয় করিয়াছেন তাহার দ্বারা পণ্ডিতেদের সংশয় থাকিবার বিষয় কি । আমরা প্ৰথম উত্তরে লিখিয়াছিলাম যে প্রথমতঃ যে ব্যক্তি শ্ৰদ্ধাপূর্বক জ্ঞান সাধনে প্ৰবৃত্ত হইয়া পশ্চাৎ যত্ন না করিয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি হইতে ভ্ৰষ্ট হয় সে ব্যক্তি পার-২ জন্মে। পূর্বের প্রবৃত্তির ফলে জ্ঞান সাধনে যত্নবিশিষ্ট হইয়া মোক্ষ প্ৰাপ্ত তয়, আর ইহার প্রমাণের নিমিত্ত (অযাতিঃ শ্ৰদ্ধয়ো পেতে যোগাচ্চালিতমানসঃ। অপ্রাপ্য যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি ) ইত্যাদি ভগবদগীতার প্রমাণ দিয়াছিলাম তাতাতে ৮৬ পুষ্ঠের ১১ পংক্তিতে ধৰ্ম্মসংহারক লিখিয়াছেন যে আমরা অপ্ৰতিষ্ঠিত শব্দের অর্থ “যোগারূঢ়” কতি । উত্তর, এরূপ মিথ্যাপবাদের পরিষ্ঠার নাই যেহেতু আমাদের উত্তরের ৯ পৃষ্ঠে ২ পংক্তি অবধি লিখিয়াছি যে “যে ব্যক্তি প্রথমতঃ শ্ৰদ্ধান্বিত হইয়া জ্ঞানাভ্যাসে প্ৰবৃত্ত হয় পশ্চাৎ যত্ন না করে এবং জ্ঞানাভ্যাস হইতে বিরত হইয়া বিষয়াসক্ত হয়—সে ব্যক্তি জ্ঞানের অসিদ্ধতা প্রযুক্ত মুক্তিকে না। পাইয়া নিরাশ্রয় ও ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তিতে বিমূঢ় হইয়া ছিন্ন মেঘের ন্যায় নষ্ট হইবেক কি না”। এ স্থলে জ্ঞানবান ব্যক্তিরা দেখিবেন যে ভগবান শ্ৰীধর স্বামীর ব্যাখ্যানুসারে অপ্রতিষ্ঠিত শব্দের অর্থ “নিরাশ্রয়” লেখা গিয়াছে, অতএব ইহার বিপরীতবক্তাকে যাহা উচিত হয় র্তাহারাই কহিবেন । পরে ৮৯ ও ৯০ পৃষ্ঠে স্বীয় নাচ স্বভাবাধীন এই মোক্ষশাস্ত্রের বিচারে গীতাবচনের ক্রোড় পংক্তি সকলে নানা ব্যঙ্গ ও কটুক্তিপূর্বক ৯০ পৃষ্ঠের ১০ পংক্তিতে লিখিয়াছেন যে “এই ভগবদগীতার শ্লোকে যোগ শব্দে তাহার অভিপ্ৰেত কোন যোগ, জ্ঞানযোগ কি কৰ্ম্মযোগ কি সাংখ্যযোগ উত্তর, ভগবদগীতার ওই যোগোপায় প্রকরণে ( তং বিদ্যাদ,ঃখসংযোগবিয়োগং যোগসংজ্ঞিতং ) এই শ্লোকের ব্যাখ্যাত ভগবান শ্ৰীধর স্বামী যোগ শব্দের প্ৰতিপাদ্য কি হয় তাহার বিবরণ স্পষ্টরূপে করিয়াছেন যে “পরমাত্মা ও জীবাত্মার ঐক্যরূপে চিন্তন, যাহা সকল দুঃখ নাশের প্রতি কারণ হইয়াছে, তাহী যোগশীর্ণের প্ৰতিপাদ্য হয়। আর নিষ্কাম কৰ্ম্মেতে যে যোগ শব্দের প্রয়োগ আছে সে ঔপচারিক হয়”। অতএব আমরা (অযাতিঃ ፴፬%ስርጄቪዏiCN5 যোগাচ্চালিতমানসঃ) এই শ্লোকের ব্যাখ্যাতে শ্ৰীধর স্বামীর ব্যাখ্যানুসারে যোগ শব্দের অর্থ প্রথম উত্তরের ৯ পৃষ্ঠ ২ * * ** “জ্ঞানাভ্যাস”। অর্থাৎ পরমাত্মা ও জীবাত্মার পুন:২ ঐক্য চিন্তান ইহা লিখিয়াছি অতএব এরূপ বিবরণ করিবার পরে ধৰ্ম্মসংহারকের পূর্বোক্ত তিন কোটীয় প্রশ্ন করা অর্থাৎ, “যোগশব্দে