পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১২৮

SSRbr রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী জ্ঞানযোগ কি কৰ্ম্মযোগ কি সাংখ্যযোগ অভিপ্ৰেত হয়” ইহা উচিত হয় কি না। তাহার বিবেচনা বিজ্ঞ ব্যক্তিরা করিবেন। ঐ গীতাবাচনসকলের সাক্ষাৎ স্পষ্টার্থে আশঙ্কা কেবল নাস্তিকে করিতে পারে। কিন্তু যাহার শাস্ত্ৰে কিঞ্চিৎও শ্রদ্ধা আছে সে কদাপি সংশয় করে না । ৮৯ পুষ্ঠে ৭ পংক্তিতে লিখেন যে “ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়েরা যোগারূঢ়, যুক্ত, ও পরম যোগী এই তিনের কি হইতে পারেন”। উত্তর, আমাদের পূর্ব উত্তরের ৯ পৃষ্ঠে ব্যক্ত আছে যে যোগারূঢ়, কিম্বা যুক্ত যোগারূঢ়, অথবা পরম যোগারাঢ়, ইহার মধ্যে যে কোন অবস্থা ব্যক্তি প্ৰাপ্ত হয়েন, ইহ জন্মে অথবা পরজন্মে। তঁহার পুরুষাৰ্থসিদ্ধির কি আশ্চৰ্য্য, বরঞ্চ র্যাহারা জ্ঞানযোগের কেবল জিজ্ঞাসু মাত্র হইয়া থাকেন। অথচ দুৰ্ভাগ্যবশে সাধনে যত্ন না করেন তাহারাও পরজন্মে কৃতাৰ্থ হয়েন ॥ ভগবদগীতায় ওই জ্ঞানাভ্যাস প্রকরণে ভগবান কৃষ্ণ ইহার বিশেষ সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, যথা ( জিজ্ঞাসুরপি যোগস্য শব্দব্ৰহ্মাতিবৰ্ত্ততে ) অর্থাৎ আত্মতত্ত্বকে কেবল জানিতে ইচ্ছা মাত্র করিয়াছে এমত ব্যক্তিও পরজন্মে যোগাভ্যাস দ্বারা বেদোক্ত কৰ্ম্মফলকে অতিক্রম করে অর্থাৎ মুক্ত হয় ৷ এ সকল বাক্যার্থকে নাস্তিকেরা যদি দ্বেষপ্ৰযুক্ত অববোধ করিতে না পারেন তাহাতে আমাদের সাধ্য কি ৷৷ ৯২ পৃষ্ঠে ৯ পংক্তিতে লিখেন যে “সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মতত্ত্বজ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয় এ বিষয়ে পণ্ডিতাভিমানী মহাশয় যেমন এক মানুবচন প্ৰকাশ করিয়াছেন তেমন কলিযুগে দানের শ্রেষ্ঠত্ববোধক মনুর অন্য বচনও দৃষ্ট হইতেছে। যথা ( তপঃ পরং কৃতযুগে ত্রেতায়াং জ্ঞানমুচ্যতে। দ্বাপরে যজ্ঞমেবাহুর্দানমেকং কলেী যুগে) উত্তর, এ স্থলে ধৰ্ম্মসংহারকের এমত তাৎপৰ্য্য না হইবেক যে “মনু কোন স্থানে জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ কহেন আর কোনো স্থানে দানকে শ্ৰেষ্ঠরূপে বর্ণন করেন। অতএব পূর্বাপর অনৈক্যপ্ৰযুক্ত মনুর প্রামাণ্য নাই” যেহেতু এ প্রকার কথনের সম্ভাবনা শুদ্ধ নাস্তিক বিনা হয় না। বস্তুতঃ ভগবান মনু এ স্থলে দানের প্রশংসাতেই জ্ঞানের প্রশংসা। ফলত করিয়াছেন, যে তাবৎ দানের মধ্যে শব্দব্ৰহ্মা দান উত্তম হয় যাহার দ্বারা পরব্রহ্ম প্ৰাপ্ত হয়েন । যথা, মনুঃ ( সৰ্ব্বেষামেব দানানাং ব্ৰহ্মদানিং বিশিষ্যতে ) সকল দানের মধ্যে ব্ৰহ্মদান শ্ৰেষ্ঠ হয় । তথাচ মনুঃ ( ব্ৰহ্মদো ব্ৰহ্মসার্ষিঃতাং ) ব্ৰহ্মদান করিলে ব্ৰহ্মভাব প্ৰাপ্তি হয় ৷ সৰ্ব্বশাস্ত্রে যেখানে षष्ठींबा ऊ°9 প্রভৃতি কৰ্ম্মের বিশেষ প্ৰশংসা করেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে এ সকল কৰ্ম্ম ইহ জন্মে কিম্বা পরজন্মে জ্ঞানেচ্ছার প্রতি কারণ হয়, শ্রুতিঃ ( তমেতং বেদানুবচনেন ব্ৰাহ্মণা বিবিদিষ্যন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসানাশকেন ) সেই যে এই পরমাত্মা তাহাকে ব্ৰাহ্মণের যজ্ঞ, দান, তপস্যা, উপবাস এ সকলের দ্বারা জানিতে