পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৩১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পথ্য প্ৰদান SNOS করিবেন যে প্ৰথম প্রকার ব্যক্তিরা স্বীয় বিবেচনা ও শাস্ত্রান্বেষণ দ্বারা পরমেশ্বরে শ্ৰদ্ধা করেন। এরূপ যদি স্পষ্টার্থের দ্বারা প্ৰথম উত্তরে প্রাপ্ত হয়, তবে তঁাহাদিগকে পশ্চাদ্বৰ্ত্তিারূপে আমরা লিখিয়া আপনাকে জ্ঞানী অভিমান করিয়া থাকি এমত অপবাদ যিনি দিতে সমর্থ হয়েন তিনি দ্বেষান্ধ হয়েন কি না । Հ) Գ পৃষ্ঠে যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে সদযুক্তি ও সদ্ব্যবহার ও সৎপ্ৰমাণের অনুসারে র্যাহার কৰ্ম্ম করেন এবং পূর্ব ২ লোকেদের পশ্চাদ্বত্তী হয়েন তাহারা গড়ডরিকাবলিকার ন্যায় হয়েন না। অতএব ধৰ্ম্মসংহারককে জিজ্ঞাসা করি যে বালিশে পৃষ্ঠ প্ৰদান ও তাম্রকুট পানিপূর্বক আপন১ ইষ্ট দেবতার সঙকে সম্মুখে নৃত্য করাইয়া আমোদ করা কোন সদযুক্তি ও সৎ প্রমাণ হয় ? এবং দুর্জয় মান যাত্রায় নাপিতিনীর বেশ ইষ্ট দেবতার করা কোন সদযুক্তি ও সৎ প্রমাণ হয় ? ও বেসে, কেসো, বড়াইবুড়ী ইত্যাদির দ্বারা ইষ্ট দেবতার উপহাস করা কোন সদযুক্তি ওঁ সৎ প্রমাণ হয় ? কেবল দশ জনে করিয়া থাকে এই অনুসারে যদি এ সকল নিন্দিত কৰ্ম্ম কেহ২ করেন, তবে তাহার প্ৰতি, গছডব্লিক: ধূলিকার ন্যায় করিতেছেন, এরূপ কহ যাইতে পারে কি না । ৯৮ পৃষ্ঠের শেষ অবধি লিখেন যে “দুৰ্জয়মানভঙ্গ প্রভৃতি কালীয় দমন যাত্রার অন্তৰ্গত হয় তাহার প্রমাণ শ্ৰীভাগবতের দশমাস্কন্ধে ৩২ অধ্যায়ে আছে এবং রামযাত্রার প্রমাণ হরিবংশে বাজনাভবধে ও প্রত্যুম্নোত্তরে আছে যদি সন্দেহ হয় তবে সেই২ পুস্তক দৃষ্টি করিলে নিঃসন্দিগ্ধ হইবেক' ৷ উত্তর, এ আশ্চৰ্য্য চাতুৰ্য্য যে স্থলে এক বচন লিখিলে যথেষ্ট হয় তথায় গ্রন্থাবাহুল্য। জন্যে ভূরি বচন পুনঃ২ ধৰ্ম্মসংহারক লিখিয়াছেন, কিন্তু এ স্থলে দু'জয়মান ও বড়াই বুড়ীর যাত্রা ইত্যাদির প্রমাণের উদ্দেশে শ্ৰীভাগবতের দ্বাত্রিংশদধ্যায়ে ও হরিবংশে প্রেরণ করেন, যেহেতু সামান্যাকারে লিখিলে হঠাৎ অশাস্ত্ৰকথন ব্যক্তি হইতে পারে না, অতএব বিজ্ঞ লোকে বিবেচনা করিবেন যে এ স্থলে ভাগবতের এক দুই বচন দুৰ্জয় মানে নাপিতিনীর বেশ ধারণের বিষয়ে ধৰ্ম্মসংহারকের লেখা উচিত ছিল কি না ? যদ্যপিও ভাগবতে ও হরিবংশে দৃষ্ট হয় যে ভগবান কৃষ্ণ ও তাহার পরিচরেরা পরস্পর বিলাসপূর্বক কেহ কাহারে প্রহার ও পদাঘাত ও পরস্পর छेछिल्ले 6ऊाछन कब्रिश्नl८छन 4यर অন্যোন্যের বেশও ধরিয়াছেন ; যদি সেই 弦可 ইদানীন্তন উপাসকেরা ওইরূপ আচরণ করেন তবে আপন২ উভয় "* নষ্ট অবশ্যই করিবেন কি না, অন্যেরা করিতেছে। এ নিমিত্ত করিতেছি। এই প্রমাণে যদি করেন তবে দুষ্কৃত হইতে নিবারণ কি হইবেক কেবল গড়ুডরিকা।প্রবাহের মধ্যে পতিত হইবেন।