পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৩৮

SNob- রামমোহন—গ্রন্থাবলী যজ্ঞোপবীত বৃথা হয়, উপাসকের আচারের ব্যতিক্রম হইলে বরং উপাসনারই ত্রুটি হইতে পারে ইহাই যুক্তিসিদ্ধ হয় যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয়। ইহাতে কি শাস্ত্র কি যুক্তি তাহা বৃহস্পতিরও অগোচর”। উত্তর, গৌরাঙ্গীয় সম্প্রদায়ের ভুরি বৈষ্ণবেরা বর্ণ বিচার না করিয়া পঙ্গতে ভোজন ও অধরামৃত গ্ৰহণ করেন। ইহাতে-অন্যোপাসকেরা এ আচারকে বিষ্ণুধৰ্ম্মের বিপরীত জানিয়া তাহাদিগকে পতিত বৃথাযজ্ঞোপবীতধারী জানেন। বরঞ্চ এ নিমিত্ত পূর্বে পূর্বে জাতি বিষয়ে কত বিরোধ উপস্থিত হইয়াছে, এবং ঐ বৈষ্ণবেরা কৌল উপাসকের আচারকে ব্যতিক্ৰম কহিয়া বৃথাযজ্ঞোপবীতধারী এই বোধে নিন্দ করেন, রামানুজসম্প্রদায়ে কি মৎস্যভোজী কি মৎস্যমাংসভোজী উভয়কেই বৃথাযজ্ঞোপবীতধারী কহেন এবং ঐ সকলে পরস্পরকে পতিত কহিবার নিমিত্ত বচন প্ৰমাণ দেন ; অথচ ধৰ্ম্মসংহারিক কহেন যে উপাসনাবিহিত আচারের ক্রটি হইলে কেবল উপাসনারি ত্রুটি হইতে পারে। যদি ধৰ্ম্মসংহারকের এমৎ অভিপ্ৰায় হয় যে স্ব ২ উপাসনাবিহিত আচারের ত্রুটি হইলে কেবল অনুষ্ঠানের বৈগুণ্য হয়, যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয় না, তবে তাহার এ কথন আমাদের তৃতীয় কোটিতে গতাৰ্থ হইয়াছে, অর্থাৎ আপন২ উপাসনার অনুষ্ঠানে যদি ত্রুটি হয় তবে মনস্তাপ ও বিহিত প্ৰায়শ্চিত্ত করিলে তাহার যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয় না। এ মতে সুতরাং ধৰ্ম্মসংহারকের ও অনেকের যজ্ঞোপবীত রক্ষা পায় । ১১৭ পৃষ্ঠে সদাচারের প্রমাণ মনুবচন লিখিয়াছেন, যথা৷ ( সরস্বতীদৃষদ্বত্যোর্দেবনদ্যোৰ্যদন্তরং । তদেবনিৰ্ম্মিতং দেশং ব্ৰহ্মাবৰ্ত্তং প্রচক্ষতে ॥ তস্মিন দেশে যা আচারঃ পারম্পৰ্য্যক্ৰমাগতঃ । বৰ্ণনাং সান্তরালানাং স সদাচার উচ্যতে ) ৷ উত্তর -এ বচনের অর্থ যাহা টীকাকার লিখিয়াছেন সে এই যে এ সকল দেশে প্ৰায় সল্লোকের জন্ম হয় এ কারণ ঐ সকল দেশীয় ব্ৰাহ্মণাদি চারি বর্ণের ও সঙ্কর জাতির পরম্পরাক্ৰমে আগত যে ব্যবহার যাহা আধুনিক না হয় তাহাকে সদাচার শব্দে কহা যায়, অতএব এ বচনের দ্বারা ইহা প্ৰাপ্ত হইল যে, যে সম্প্রদায়ে পরম্পরাক্রমে আগত যে আচার তাহা সেই উপাসনাবিশেষে সদাচার শব্দের প্রতিপাদ্য হয়। অতএব এ মনুবচন আমাদের কোটিকে প্ৰমাণ করিতেছে ; কেন না কোলসম্প্রদায়েরা আপন২ মহাজনপরম্পরাতে আগত কুলাচার প্রবাহকে সদাচাররূপে দেখাইতেছেন এবং রামানুজী ও গৌরাঙ্গীয় প্রভৃতি সম্প্রদায়েরা আপন১ অঙ্গীকৃত মহাজনপরম্পরাতে আগত আচার প্রবাহকে সদ্ব্যবহাররূপে দেখাইতেছেন, অতএব জিজ্ঞাসি যে এ মনুবচন দ্বারা আমাদের কোন কোটির কি নিরাস করিয়াছেন । ১১৮ পৃষ্ঠে ৬ পংক্তিতে লিখেন যে স্মৃতি: ( ব্যবহারোপি সাধুনাং প্ৰমাণং