পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S8 ज्ञांग८शांछन्-७थछ्त्रव्ली তাহার যজ্ঞোপবীত বৃথা ইহাও আজ্ঞা করিতে পারেন আর যদি তিনি আপন উপাসনাবিহিত ধৰ্ম্মের সহস্রাংশের একাংশও না করেন তবে তঁাহার এই যে ব্যবস্থা যে স্বধৰ্ম্মের সমুদায় অনুষ্ঠান না করিলে যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয় ইহার অনুসারে অগ্রে আপনি যজ্ঞোপবীত ত্যাগ করিয়া যদি অন্যকে কহেন যে তুমি স্বধৰ্ম্মের সমুদায় অনুষ্ঠান করিতে পার না। অতএব কেন বৃথা যজ্ঞোপবীত ধারণ করাহ। তবে এ কথা শোভা পায়। তৃতীয়ত সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দের দ্বারা আপন২ উপাসনাবিহিত ধৰ্ম্মের যথাশক্তি অনুষ্ঠান করা ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর যদি অভিপ্রেত হয় ও যে২ অংশের অনুষ্ঠানে ত্রুটি হয় তন্নিমিত্ত মনস্তাপ এবং স্বধৰ্ম্মবিহিত প্ৰায়শ্চিত্ত যে করে। তাহার যজ্ঞসূত্র ধারণ বৃথা হয় না। তবে এ ব্যবস্থানুসারে কি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর কি অন্য ব্যক্তির যজ্ঞোপবীত রক্ষা পাইল । চতুর্থ যদি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী কহেন যে মহাজন সকল যাহা করিয়া আসিতেছেন তাহার নাম সদাচার ও সদ্ব্যবহার হয় ইহাতে [১৫] প্ৰথমত জিজ্ঞাসা করি যে মহাজন শব্দে কাহাকে স্থির করা যায় যেহেতু দেখিতে পাই যে গৌরাঙ্গ ও নিত্যানন্দ এবং কবিরাজ গোসাই ও রূপদাস সনাতনদাস জীবদাস প্ৰভৃতিকে গৌরাঙ্গীয় সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবেরা মহাজন কহিয়া তাহাদিগের গ্ৰস্থানুসারে পরম্পরায় আচার করিতে উদযুক্ত হয়েন এবং শাক্ত সম্প্রদায়ের কৌলের বিরূপাক্ষ ও নির্বাণাচাৰ্য্য এবং আগমবাগীশ প্ৰভৃতিকে মহাজন কহিয়া র্তাহাদিগের ব্যবহার ও তাঁহাদের গ্রন্থানুসারে আচার করিতে প্ৰবৃত্ত আছেন সেই-- রূপ রামানুজ সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবেরা রামানুজ ও তৎশিষ্য প্ৰশিষ্যকে মহাজন কহিয়া র্তাহাদিগের ব্যবহার ও আচারকে সদাচার সদ্ব্যবহার জানিয়া তাহার অনুষ্ঠান করিতে এ পৰ্য্যন্ত যত্ন করিতেছেন যে শিবলিঙ্গ দর্শনকে পাপ কহিয়া শিবমন্দিরে প্রবেশ করেন না এবং নানকপন্থী ও দাদৃপপন্থী প্ৰভৃতিরা পৃথক২ ব্যক্তিকে মহাজন জানিয়া তঁহাদের ব্যবহার ও আচারানুসারে ব্যবহার ও আচার করিতে যত্ন করেন এবং শাস্ত্ৰেও অধিকারিবিশেষে বিশেষ২ অনুষ্ঠান লিখিয়াছেন। অধিকারিবিশেষেণ শাস্ত্রাণুক্তান্যশেষতঃ ৷ কিন্তু একের মহাজনকে অন্যে মহাজন কি কহিবেক বরঞ্চ খাতকও কহে না এবং ঐ সকল মহাজনের অনুগামীরা পরস্পরকে নিন্দিত ও অশুচি কহিয়া থাকেন। অতএব ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর এরূপ তাৎপৰ্য্য হইলে সদাচার সদ্ব্যবহারের [১৬] নিয়মই রহে না। সুতরাং একের মতে অন্য সদাচার সদ্ব্যবহারহীন ও বৃথা যজ্ঞোপবীতধারী হয়েন। পঞ্চম যদি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর ইহা তাৎপৰ্য্য হয় যে আপন পিতৃপিতামহাদি যে আচার করিয়াছেন সে সদাচার হয় তথাপিও সদাচারের নিয়ম রহিল না। পিতা পিতামহ অযোগ্য কৰ্ম্ম করিলে সে ব্যক্তি অযোগ্য কৰ্ম্ম করিয়াও