পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৪৫

পথ্য প্ৰদান S86 হয়েন। অতএব তাহা করিবেন না। আর ঐ পৃষ্ঠে মহাকালসংহিতার বচন লিখেন যে ( বানপ্রস্থে ব্ৰহ্মচারী গৃহস্থো বা দয়াপরঃ। সাত্বিকে ব্ৰহ্মনিষ্ঠাশ্চ যশ্চ হিংসাবিবিজ্জিতঃ । তে ন দদু্যঃ পশুবলিমনুকল্পং চর্যন্ত্যপি ) অর্থাৎ বানপ্ৰস্থ, ব্ৰহ্মচারী, আর দয়াবান গৃহস্থ, এবং সাত্বিক, ও ব্রহ্মনিষ্ঠ, ও হিংসাবিবজিত ব্যক্তি, ইহারা পশু বলিদান করিবেন না, কিন্তু যে স্থানে বলিদানের আবশ্যকতা হয় সে স্থানে অনুকল্পের আচরণ করিবেন। উত্তর, এ সকল বচনে এবং অন্য যে২ বচনে বৈধ হিংসার দোষ ও অকৰ্ত্তব্যতা লিখেন সে সকল সাংখ্যমতের অন্তৰ্গত, কিন্তু গীতামতবিরুদ্ধ এবং মনুবাক্যবিপরীত হয়, গীতা (ত্যাজ্যং দোষবদিত্যেকে কৰ্ম্ম প্ৰাহু মনীষিণঃ। যজ্ঞদানতপ:কৰ্ম্ম ন ত্যাজামিতি চাপরে ৷ এতান্যপি তৃ কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ।। কৰ্ত্তব্যানীতি মে পার্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমং ) অর্থাৎ যজ্ঞ প্ৰভৃতি কৰ্ম্মেতে হিংসাদি দোষ আছে। এ নিমিত্ত সাংখ্যোরা যজ্ঞাদি কৰ্ম্মকে অকৰ্ত্তব্য কাহেন, আর মীমাংসকেরা কহেন যে যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম ত্যাগ করিবে না ; কিন্তু এ সকল কৰ্ম্ম যাহাকে সাংখ্যোরা নিষেধ করেন ও মীমাংসকেরা বিধি দিতেছেন তাহা আসক্তি ও ফল ত্যাগপূর্বক কৰ্ত্তব্য হয় হে অৰ্জন নিশ্চিত আমার এই উত্তম মত ৷ ইত্যাদি বচনে বৈধ হিংসার অনুমতি ব্যক্তিরূপে কহিয়াছেন । বেদান্তের ৩ অধ্যায়ে ১ পাদে ২৫ সূত্র ( অশুদ্ধমিতি চেন্ন শব্দাৎ ) যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম হিংসামিশ্রিত প্ৰযুক্ত অশুদ্ধ অর্থাৎ পাপীজনক হয় এমৎ নহে যেহেতু বেদে তাহার বিধি দিয়াছেন । এবং স্মাৰ্ত্ত প্ৰভৃতি তাবৎ নবীন ও প্ৰাচীন নিবন্ধকারের ভগবদগীতার এবং মনু বাক্যানুসারে ও বেদান্ত ও মীমাংসাদর্শনের প্রমাণে বৈধ হিংসার কৰ্ত্তব্যতা লিখিয়াছেন এবং বৈধ হিংসাতে যে সকল দোষশ্রতি আছে তাহাকে মম্বাদিবাক্যের বিরুদ্ধ সাংখ্যমন্তীয় জানিয়া আদর করেন নাই ৷ ( ব্রাহ্মণৈঃ সা ন কৰ্ত্তব্য যতস্তে সাত্বিক মতাঃ।) এই অগস্ত্যসংহিতা বচনের টীকা এইরূপ ধৰ্ম্মসংহারক ১৩৮ পৃষ্ঠে লিখেন “এ স্থানে কোনো নিপুণমতি কহেন যে ব্ৰহ্মজ্ঞানীর সৰ্ব্বশাস্ত্ৰেই অহিংসা দর্শনে এবং ব্ৰাহ্মণ জাতির শাস্ত্রান্তরে বৈধ হিংসাবিধি শ্রবণে এই বচনে ব্ৰাহ্মণ শব্দে ব্ৰাহ্মণ জাতি নহে। কিন্তু ব্ৰহ্মকে জানেন এই বুৎপত্তির অনুসারে ব্ৰাহ্মণ শব্দে ব্ৰহ্মজ্ঞানী এই অর্থ সুতরাং বক্তব্য হয়।” উত্তর, এ বচনে ব্ৰাহ্মণের হিংসা ত্যাগের কারণ লিখেন, যে তাহারা সাত্তিক হয়েন ইহাতে ব্ৰাহ্মণ শব্দে ব্ৰাহ্মণ জাতিরই গ্ৰহণ হয়, ব্ৰাহ্মণের সত্বগুণ।প্রধান হয়েনি। অতএব শম দম্যাদি ভঁহাদের প্রাধান্যরূপে কৰ্ম্ম হয় ( চাতুর্বর্ণ্যং ময়া স্বয়ষ্টং গুণকৰ্ম্মবিভাগশ: ) এ শ্লোকের ব্যাখ্যাতে ভগবান শ্ৰীধর স্বামী সত্ত্ব প্ৰধান ব্ৰাহ্মণ রিয়াছেন, এবং গীতার অষ্টাদশাধ্যায়ে লিখেন (শমো দমস্তপ: হয়েন এই বিবরণ ক Sð