পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৫১

어 25 SGS হইয়া পরে প্রমাণ করিতে অসমর্থ হইয়াও সেই সকল ব্যক্তির প্রতি কুকৰ্ম্মী ও র্তাহাদের আহারকে অশুচি ইত্যাদি পদের উল্লেখ করেন, ইহাতেও তঁহাকে মৎসর না কহিয়া যদি সুজনের মধ্যে গণিত করা যায়। তবে দুৰ্জন ও মৎসর পদের বাচ্য প্ৰায় দুর্লভ হইবেক । বস্তুত সজ্জনেরা যদি কাহারো আঙ্গারকে দুষ্য ও কৰ্ম্মকে নিন্দিত জানেন তথাপি যে পৰ্য্যন্ত বিচারপূর্বক তাহার দুষ্যত্ব প্ৰমাণ না করিতে পারেন। কদাপি ভোজ্য ও ভোক্তার প্রতি দুৰ্ব্বাক্য কহেন না, বরঞ্চ বিচারে পরাস্ত করিলেও তঁহারা সৌজন্যের বাধ্য হইয়া নীচের ভাষা কদাপি কহিতে সমর্থ 202न्म ब्ा । ১৫৫ পুষ্ঠে লিখেন “কেহ কাহারো প্রারব্ধ কৰ্ম্মের ভোগ কদাচ নিবারণ করিতে পারেন না। তাতার প্রত্যক্ষ প্রমাণ কীট পক্ষী গবাদি ও শূকর, ইতারা উত্তম আহার দ্বারা গৃহস্থের গৃহে প্ৰতিপালিত হইলেও প্রারক্কের গুণে পতঙ্গ উচ্ছিষ্ট পত্র ও মলমূত্র ভক্ষণে ব্যাকুল হয়” । উত্তর, এ উদাহরণের দ্বারা ধৰ্ম্মসংস্থতারক স্বহস্তেলগ্ন খড়েগর দ্বারা আপন মস্তকছেদ করিয়াছেন, যেহেতু বিশেষ ধনবিত্ত থাকিতেও পশুরও অগ্ৰাহ্য দ্রব্যকে সৰ্ব্বাগ্রে ভক্ষণ করিতেছেন আর দেবতা এবং বশিষ্ঠাদি ঋষিরা ও রামকৃষ্ণ প্ৰভৃতি মূৰ্ত্তিরা যে মাংস দুর্লভ জানিয়া আহার করিতেন, তাহা ত্যাগ করিয়া । পৰ্য্যষিত শাক ও তিক্ত পত্ৰাদিকে অতি প্ৰিয় আতার জ্ঞান করেন। অতএব তাহার প্ৰতিই তাহার উদাহরণ অবিকল সঙ্গত হয় । ৫৬ ও ১৫৭ পৃষ্ঠে গীতার বচনানুসারে আহারের সাত্ত্বিকতা ও তামসতা কহিয়াছেন “যে ভোগ ভোক্তার আয়ু, উৎসাহ, বল, আরোগ্য, সুখ ও শ্ৰীতির বৰ্দ্ধক এবং মধুর স্নিগ্ধ স্থির ও হৃদগত হয় সেই ভোজন সাত্ত্বিকের প্রিয় তাঙ্গার নাম সাত্ত্বিক-প্রহরাতীত, বিরস, দুৰ্গন্ধ, পযু্যষিত, উচ্ছিষ্ট, অথবা অস্পৃশ্য এই প্রকার যে কদৰ্য্য ভোগ সেই তামসদিগের প্ৰিয় তাহার নাম তামসিক”। উত্তর, বিজ্ঞ লোক ঐ দুই বচনের অর্থ বিবেচনা করিবেন যে আয়ু উৎসাহ বল আরোগ্য ইত্যাদি বৰ্দ্ধন গুণ ঘূত মাংসাদি আহারে থাকে কি ঘাস মৃত মৎস্য ইত্যাদি। আহারে জন্মে। এ বচনস্থ (রস্যাঃ) এই পদের অর্থ শ্ৰীধর স্বামী লিখেন যে ( রসবন্তঃ) ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন (মধুরঃ) আর শেষ বচনস্থ (অমেধ্যং ) এই পদের অর্থ স্বামী লিখেন যে ( অভক্ষ্য কলঞ্জাদি ) কিন্তু ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন ( অস্পৃশ্য) । সংপ্ৰতি পূর্বোক্ত বিবরণকে বোধসুগমের নিমিত্ত সংক্ষেপে লিখিতেছি, সাজাখ্যমতে এবং অন্য কোন-২ শাস্ত্রে বৈধ হিংসাতেও পাপ লিখিয়াছেন, পরন্তু মম্বাদি স্মৃতি ও মীমাংসা, বেদান্তাদি শাস্ত্রে ও ভগবদগীতাতে এবং প্ৰাচীন নব্য সংগ্ৰহেতে বিহিত হিংসা