পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৬৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

SN28 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী প্ৰথম উত্তরের ২২ পৃষ্ঠে ১৬ ও ১৭ পংক্তি “( ন মাংস ভক্ষণে দোষো ন মদ্যে নচ মৈথুনে) অর্থাৎ প্ৰবৃত্তি হইলে যে প্ৰকার মদ্যপানে ও মাংস ভোজনে এবং স্ত্রীসংসর্গে বিধি আছে তাহা করিলে দোষ নাই” পরাদ্ধের যে তাৎপৰ্য্য, ( অর্থাৎ নিবৃত্তি না হইয়া “প্ৰবৃত্তি হইলে”। বিহিত মাংসাদি ভোজনে দোষ নাই ) তাহাও ওই বিবরণে । প্ৰাপ্ত হইয়াছে এবং পূর্ব ২ বচনের অভিপ্ৰায়ও লিখা গিয়াছে অর্থাৎ “যে প্রকার মদ্য পানে ও মাংস ভোজনে এবং স্ত্রীসংসর্গে বিধি আছে তাহা করিলে দোষ নাই”। অতএব পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন যে পর্যাদ্ধ না লেখাতে তাহার প্রয়োজন লেখা হইয়াছে কি না ? আর ইহাও বিবেচনা করিবেন যে যে প্ৰকার ৰিধি আছে। এই শব্দপ্ৰয়োগাধীন “মদ্য মাংস ও মৈথুনের অবচ্ছেদাবচ্ছেদে বিধান দর্শন করাইবার আশয়ে” ঐ পুর্বাৰ্দ্ধকে আমরা লিখিয়াছিলাম কি কেবল বিহিত মদ্য মাংস ও রিহিত স্ত্রীসঙ্গ বিষয়ে আমরা লিখি, পরে তাহারাই যাহা উচিত হয় ধৰ্ম্মসংহারককে বুঝাইবেন । ১৯৫, পৃষ্ঠে ১৬ পংক্তি অবধি লিখেন যে “কুলার্ণবমহানির্বাণতন্ত্রমাত্ৰিদশী ভাক্ত বামাচারী মহাশয় কলিকালে জাতিমাত্রের বিশেষত ব্ৰাহ্মণের মদ্যপানে কুলার্ণব ও মহানির্বাণের বচন দর্শন করাইয়া তাহাতে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষার চতুর্থ প্রশ্নে লিখিত মম্বাদির বচনের সহিত বিরোধপ্ৰযুক্ত নিজ পাণ্ডিত্যের প্রভাবে বিরোধ ভঞ্জনার্থ মীমাংসাও করিয়াছেন যে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর লিখিত স্মৃতিপুরাণ বচনে কলিযুগে ব্ৰাহ্মণের মদ্যপানে যে নিষেধ সে অসংস্কৃতের অর্থাৎ অশোধিত মদ্যের, আর মহানির্বাণাদিবচনে মদ্যপানের যে বিধি সে সংস্কৃতের অর্থাৎ শোধিত মদ্যের” । উত্তর, ধৰ্ম্মসংহারক। এ স্থলে লিখেন যে কুলার্ণব মহানির্বাণতন্ত্রমাত্ৰিদশী আমরা হই, সুতরাং এরূপ অধিকারভেদে কলিযুগে মদ্য পানের নিষেধের ব্যবস্থা ও অধিকারভেদে তাহার পানাদির বিধি দিয়াছি ; অতএব তঁহাকে জিজ্ঞাসা করি যে ভগবান মহেশ্বরও কি কুলাৰ্ণবমহানির্বাণমাত্ৰদশী ছিলেন যে এইরূপ সিদ্ধান্ত অধিকারিভেদে করিয়াছেন? তথাচ কুলাৰ্ণবতন্ত্রে (অন্যান্ত্ৰেয়মনালোক্যমস্পৃশ্যঞ্চাপ্যপেয়কং।। মদ্যং মাংসং পশূনান্তু কৌলিকানাং মহাফলং) অর্থাৎ মদ্য মাংস পশুদের ভ্রাণের পানের অবলোকনের ও স্পৰ্শনের যোগ্য নহে, কিন্তু বীরদের মহাফলজনক হয়। তথাচ ( স্বেচ্ছয়া বৰ্ত্তমানো যো দীক্ষাসংস্কারবর্জিতঃ । ন তস্য সদগতিঃ কাপি তপস্তীর্থব্ৰতাদিভিঃ) অর্থাৎ দীক্ষা ও সংস্কারহীন হইয়া যে স্বেচ্ছাচারে রত হয় তাহার তপস্যা ও তীর্থ ও ব্ৰতাদির দ্বারা কদাপি সদগতি নাই৷ এবং জিজ্ঞাসা করি যে তন্ত্রশান্ত্রপারদর্শী কুলাৰ্চনদীপিকাকার কি কুলার্ণবমহানির্বাণমাত্রদর্শী ছিলেন যে আমাদের বহুকাল পূর্বে এইরূপ সিদ্ধান্ত