পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৭৩

5 SA\) ২১২ পৃষ্ঠে ১৪ পংক্তিতে কুলাৰ্ণবাদি তন্ত্রের অমূলকত্ব স্থাপনের উদ্দেশে ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন যে “সমূলক ও অমূলক স্মৃতি পুরাণাদির পরস্পর বিরোধে অমূলকই ত্যাজ্য হয়”। উত্তর, কুৰ্ম্মপুরাণবচন রচনাকে আমরা প্ৰত্যক্ষ দেখিয়াছি ও কেবল কুলধৰ্ম্মবিধায়ক তন্ত্রের প্রকাশ সময়ে আমরা বিদ্যমান ছিলাম না। এমৎ নহে, বস্তুত এ দুইয়ের একও প্রত্যক্ষসিদ্ধ নহে, কিন্তু কি পুরাণ কি তন্ত্র উভয়ের প্রমাণ্যের কারণ পরম্পরা ও পূর্ব ২ আচাৰ্য্য ও সংগ্ৰহকারেদের বাক্য হইয়াছেন। অতএব উভয়ের তুল্য প্রমাণ থাকিতে পুরাণের সমূলকত্ব ও এই সকল তন্ত্রের অমূলকত্ব কথন ধৰ্ম্মসংখাদক হইতেই হয়৷ ওই পৃষ্ঠের ১৭ পংক্তি অবধি লিখেন যে “শ্রুতিস্মৃতির বিরোধে স্মৃতির অমান্যতায় কি শ্রুতির অমান্য তা হয়, মনুস্মৃতি ও অন্য স্মৃতির বিরোধে অন্য স্মৃতির অমান্যতায় মনুস্মৃতির অমান্যতা কি হয়”। উত্তর, শাস্ত্রে দৃষ্ট হইতেছে যে শ্রুতিস্মৃতিবিরোধে শ্রুতির মান্যতা এবং মনুস্মৃতি ও অন্য স্মৃতির বিরোধে মনুস্মৃতির মান্যতা হয়, সুতরাং তদনুরূপ ব্যবহার হইয়াছে, কিন্তু ইহা কোন শাস্ত্ৰে লিখিত আছে যে পুরাণ ও তন্ত্রশাস্ত্রে বিরোধ হইলে পুরাণই মান্য হইবেন ? অথবা পুরাণে লিখিত যে মহেশ্বরোক্তি তাহা তন্ত্রলিখিত মহেশ্বরবাক্য হইতে শ্ৰেষ্ঠ হয় ? বরঞ্চ ইহাই দৃষ্ট হয় যে পুরাণ যেরূপ আপনার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণন করেন। সেইরূপ তন্ত্রে পুরাণাদি হইতে তন্ত্রের শ্রেষ্ঠত্ব কথন আছে ; বিশেষত ওই কুৰ্ম্মপুরাণীয় বচনে শ্রুতিস্মৃতিবিরুদ্ধ শাস্ত্ৰকেই কেবল তামস কহিয়াছেন তাহাতেও এরূপ কথন নাই যে পুরাণবিরুদ্ধ তন্ত্র অগ্ৰাহ্যু হয়, অথবা কি শ্রুতিসম্মত কি শ্রুতিবিরুদ্ধ স্মৃতিমাত্রেরই সহিত যে তন্ত্র বিরুদ্ধ সে অগ্ৰাহ্যু হয় ; কেবল ধৰ্ম্মসংহারক দক্ষপক্ষ আশ্রয় করিয়া মহেশ্বরপ্রণীত শাস্ত্রের অপমান করিতেছেন ৷ আন্দেী ধৰ্ম্মসংহারক। আপন অজ্ঞানতার প্রাবল্যে কুলধৰ্ম্মবিধায়ক তন্ত্রমাত্রকে অসদাগম স্থির করিয়া, ২০৮ পৃষ্ঠে ৭ পংক্তি অবধি (কলেী যুগে মহেশানি ব্ৰাহ্মণানাং বিশেষতঃ । পশুর্ন স্যাৎ পশুর্ন স্যাৎ পশুর্ন স্যাম্মমাজ্ঞয়া।) ইত্যাদি বচনের উল্লেখপূর্বক ১১ পংক্তিতে লিখেন যে “এই মহানির্বাণের বচনে পশুর্ন স্যাৎ ইত্যাদি স্থানে নঞের অর্থ নিষেধ নহে। কিন্তু শিরশচালন এবং পুনঃ২ পশুর্ন স্যাৎ এই শব্দ প্ৰয়োগে নিশ্চয় অৰ্থও বোধ হইতেছে, তাহাতে এই অর্থ স্থির হয় যে কলিযুগে বিশেষতঃ ব্ৰাহ্মণের কি পশু হইবেন না, ফলত অবশ্যই পশু হইবেন” ইত্যাদি। উত্তর, আপন প্রত্যুত্তরের ১৮৮ পৃষ্ঠের ৬ পংক্তিতে ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন যে “যে পাষণ্ডেরী পরদারান ন গচ্ছেৎ পরাধনং ন গৃহীয়াৎ, অর্থাৎ পরদার গমন করিবেক r