পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/২৮

রামমোহন—গ্রন্থাবলী سرSR . . .8 ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীর প্রত্যুত্তর। স্বদোষ স্বীকারে সুতরাং সজ্জনেরা অক্রোধ ও অনুত্তর হয়েন। ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী শব্দে স্বধৰ্ম্মের লক্ষণাংশের একাংশেরে অনুষ্ঠান করে না। কিন্তু বাহে লোকপ্ৰতারণার্থ জ্ঞানীর ন্যায় ব্যবহার করে, অর্থাৎ ভণ্ডতত্ত্বজ্ঞানী, যেমন ভণ্ডতপস্বী, ভাক্তকৰ্ম্মী শবেদরো সেইরূপ অৰ্থ। কি আশ্চৰ্য্য, পণ্ডিতাভিমানী স্বয়ং ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী, অথচ ভাক্ত শব্দের অর্থ জানেন না, যেহেতু, ইদানীন্তন কৰ্ম্মীদিগের সন্ধ্যা বন্দনাদি, নিত্যপূজা হোমাদি, পিতৃমাতৃকৃত্য, যাত্রা মহোৎসব, জপ, যজ্ঞ, দান, ধ্যান, অতিথিসেবা প্রভৃতি, শ্রুতিস্মৃতিবিহিত নিত্যনৈমিত্তিক, কাম্য কৰ্ম্ম, সর্বদা দর্শন ও শ্রবণ করিতেছেন, তথাপি [ ৫ ] স্বয়ং প্ৰকৃত লক্ষণাক্রোন্ত ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী হইয়া সম্পূর্ণ কিম্বা অসম্পূর্ণ কৰ্ম্মিসকলকে কোনু শাস্ত্রদৃষ্টিতে নিরপরাধে ভাক্তকৰ্ম্মী কহিয়া নিন্দা করেন, উত্তমের নিন্দায় কেবল নিন্দকৰ্ত্তা পাপী হয়েন, এমৎ নহে, যাহারা শ্রোতা তাহারাও তদ্রুপ, অতএব অপক্ষপাতী ভদ্রলোকেরা, তাহাকেই অন্ধ, বধির, পরনিন্দক, ও পরদ্বেষী কহিবেন কি না । কিম্বা তেঁহ, ভাক্ত শব্দের অর্থ অবগত আছেন, কিন্তু বুঝি, অন্য ভদ্রলোক সকলকেও আপনার সমান দোষী করিবার বাঞ্ছায় অপবাদ দিতেছেন, দুষ্টের স্বভাব এইরূপই বটে, কিন্তু যুগসহস্ৰেও সে অপবাদ যথার্থবাদ হইবে না, কোন চোর, তিরস্কৃত ও তাড়িত হইলে ভদ্রলোকের অপবাদ না জন্মায়, তাহাতে কি তাহার চৌৰ্য্যদোষ খণ্ডন ও ভদ্রলোকের চৌৰ্য্যাবধারণ হয়, যে চাের, সে চােরাই, যে সাধু, সে সাধুই, তাহার অন্যথা কদাচি হয় না। যদি বল, ন্যায়াজিত ধনেই যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম সিদ্ধ হয়, অন্যায়াজিত ধনে কৰ্ম্ম সিদ্ধ [ ৬ ] হয় না। অতএব অন্যায়াজ্জিত ধনদ্বারা কৰ্ম্মকরণ প্ৰযুক্ত ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা, কৰ্ম্ম করিলেও ভাক্তকৰ্ম্মী হয়েন, সেও অশাস্ত্র, যেহেতু, মীমাংসাদর্শনে লিপ্তসাসূত্রে তৃতীয় বৰ্ণকে গুরু, এতদ্বিষয়ের পূর্বপক্ষ করিয়া পশ্চাৎ অন্যায়াজিত ধনেও কৰ্ম্ম সিদ্ধ হয়, এই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন। যথা নিয়মাতিক্রম: পুরুষস্য ন ক্রত্যোরিতি। অস্য চাৰ্থ এবং বিবৃতো গুরুণা ৷৷ যদা দ্রব্যার্জন নিয়মানাং ক্রীত্বর্থত্বং তদা নিয়মাজ্জিতেনৈব দ্রব্যেণ ক্ৰতু সিদ্ধিনিয়মাতিক্রমাজ্জিতেন দ্রব্যেণ ন ক্রীতুসিদ্ধিরিতি, ন পুরুষস্য নিয়মাতিক্রমদোষ; পূর্বপক্ষে সিদ্ধান্তে তু অর্জন নিয়মস্য পুরুষাৰ্থত্বাৎ তদাতিক্রমেণজিজতেনাপি দ্রব্যেণ ক্রীতুসিদ্ধিৰ্ভবতি পুরুষস্যৈব নিয়মাতিক্রমদোষ ইতি। অর্থাৎ ধনাৰ্জনের শাস্ত্রীয় যে২ নিয়ম, সে যজ্ঞার্থ, কি পুরুষাৰ্থ, যদি ধনাৰ্জনের শাস্ত্রীয় নিয়মসকল যজ্ঞার্থ হয়, তবে নিয়মাজ্জিত [ ৭ ] ধনেই যজ্ঞসিদ্ধি হইতে পারে নিয়মাতিক্রমাজ্জিত ধনে যজ্ঞসিদ্ধি হয় না। অতএব পুরুষের নিয়মাতিক্রমনিমিত্ত দোষাভাব এই পূর্বপক্ষের অনন্তর সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, ধনাৰ্জনের শাস্ত্রীয় নিয়মসকল পুরুষাৰ্থ হয়, অতএব নিয়মাতিক্রমাজ্জিত ধনেও যজ্ঞসিদ্ধি হয়, কিন্তু পুরুষের নিয়মাতিক্রমনিমিত্ত দোষভাগিতামাত্র, ফলতঃ নিয়মাতিক্রমাজ্জিত ধনে পুরুষের স্বত্ব জন্মে না এবং তৎপুত্ৰাদিরো তদ্ধন দায় পদার্থ হয় না। এমত নহে, অতএব অর্জকের নিয়মাতিক্রমনিমিত্ত দোষের প্রায়শ্চিত্ত কহিয়াছেন। মনু । যথা । যদগহিত্যেনাৰ্জয়ন্তি কৰ্ম্মণা ব্ৰাহ্মণ। ধনং । তন্তোৎসর্গেণ শুধ্যান্তি জপ্যেন তপসৈব চ || অৰ্থাৎ গহিত কৰ্ম্মে ফলতঃ অসৎ প্ৰতিগ্রহ কৃষিবাণিজ্যাদির দ্বারা ব্ৰাহ্মণ, যে ধন অর্জন করেন, সেই ধনের উৎসর্গে এবং