পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৩০

MOO রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী উদ্ধারের মহাদ্বৈলক্ষণ্য এবং যেমন, মশকাদি বধের ও গবাদি বধের পাপের অত্যন্ত তারতম্য । শূদ্ৰসম্পাঙ্ক শব্দে, যাজকত্ব যজমানত্বাদিরূপ সম্বন্ধ, ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীদিগের মধ্যে কে [ ১৩ ] শূদ্ৰযাজক এবং শূদ্রের সহিত ব্ৰাহ্মণের একাসনে উপবেশনে পাপ শ্রবণে ব্ৰাহ্মণের বহুত্ব আপনার একত্বপ্রযুক্ত বিশিষ্ট শূদ্রেরা, আপনিই পৃথক আসনে উপবিষ্ট হয়েন! অধিকন্তু শূদ্রযাজনাদি কারণে যে সকল দোষশ্রতি আছে, সে তাবৎ অসৎ শূদ্র অন্ত্যজাদিপর, যেহেতু চারি বর্ণ, চারি যুগেই প্ৰসিদ্ধ আছেন, তাহারদিগের ক্রিয়াকৰ্ম্ম, ষটুকৰ্ম্মশালী ব্ৰাহ্মণসকল চিরকাল করিয়া আসিতেছেন, এবং ও "বন্ধে সংশুদ্রিযাজী ও অশূদ্ৰযাজী বিপ্রদিগের পরস্পর তুল্যরূপে মান্যমানকতা কুটুম্বতা ও আহার ব্যবহার সর্বদেশেই হইতেছে, কিন্তু অন্ত্যজষাজী ব্ৰাহ্মণের সহিত এতাদৃশ ব্যবহার বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ দূরে থাকুন, সৎশুদ্রেরাও করেন না, অতএব তাহারা কেবল অন্ত্যজবর্ণ যাজন দ্বারা পতিত ও অব্যবহাৰ্য্য হইয়া সর্বত্র আছেন, ইহা সর্ববাদিসম্মত । এবং ব্ৰাহ্মণের শূদ্রমাত্রের সহিত একাসনে উপবেশন পাতিত্যজনক নহে, যেহে, ১৪ ]তুক, অন্ত্যজ জাতি বৈষ্ণব হইলে সেও বিশ্বপবিত্ৰকারক হয় এবং তীর্থগণ, আত্মপাপক্ষয়ার্থ তাহারদিগের সঙ্গ বাঞ্ছা করেন । যথা পাদ্মে । অন্ত্যজাঃ শ্বপচান্তাশ্চ জীবনাদ্যাস্তথৈবচ। যদি তে বিষ্ণুভক্তাশ্চ বিশ্বং পবিত্ৰয়ন্তি বৈ ৷ অৰ্থাৎ জীবনাদিশ্বপচপৰ্য্যন্ত অন্ত্যজ জাতিসকল বিষ্ণুভক্ত হইলে তাহারাও বিশ্বপবিত্ৰকারক হয়। ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তে। সদা বাঞ্ছন্তি তীর্থানি বৈষ্ণবস্পৰ্শদর্শনে । পাপিদত্তানি পাপানি তেষাং নশ্যন্তি সঙ্গত: | অর্থাৎ তীর্থগণের বৈষ্ণবের স্পৰ্শন ও দর্শন সর্বদা বাঞ্ছা করেন, যেহেতু, বৈষ্ণবের স্পৰ্শমাত্রেই তীর্থগণের পাপিকতৃক দত্ত যে সকল পাপ, তাহা নষ্ট হয় । কোন ব্ৰাহ্মণ শূদ্র হইতে বিদ্যাভ্যাস করেন, কেবল অনুপনীতকালে শূদ্রশিক্ষকস্থানে বর্ণমালাদি শিক্ষা দেখিতেছি ও দেখিতেছেন, কিন্তু এতদ্বিষয়ে মনু বিশেষ কহিয়াছেন। যথা । শ্র-[ ১৫ ]দধানঃ শুভাং বিদ্যামাদদীতা বরাদপি । অন্ত্যাদপি পরং ধৰ্ম্মং স্ত্রীরত্বং দুস্কুলাদপি ৷ অৰ্থাৎ শ্রদ্ধান্বিত হইয়া শূদ্র হইতেও উত্তম বিদ্যা এবং অন্ত্যজ হইতেও পরম ধৰ্ম্ম এবং কুৎসিত কুল হইতেও স্ত্রীরত্ব গ্ৰহণ করিবেক । উদিতে জগতীনাথে ইত্যাদি বচনের এ তাৎপৰ্য্য নহে যে, সুৰ্য্যোদয়ানন্তর দন্তধাবনকৰ্ত্তা বিষ্ণুপূজাদিরূপ কৰ্ম্মে অনধিকারী হয়, যেহেতু দন্তধাবন, স্নান ও আচমন, তাবৎ কৰ্ম্মের কতুসংস্কাররূপ অঙ্গ, তাহার যথোক্ত কাল ও মন্ত্রাদির বৈগুণ্যে অনধিকারিকৃত কৰ্ম্মের ন্যায় যথোক্তকালমন্ত্রাদিরহিত দস্তধাবনাদিকৰ্ত্তার কৃত দৈব ও পৈত্ৰ কৰ্ম্ম অসিদ্ধ হয় না এবং প্ৰতিদিনকৰ্ত্তব্য সন্ধ্যাবন্দনাদি বিষ্ণুপূজাদি কৰ্ম্ম যথাকথঞ্চিদ্ৰপে কৃত হইলেও সিদ্ধ হয়। বস্তুতঃ উদিতে জগতীনাথে ইত্যাদি বচনের তাৎপৰ্য্যাৰ্থ এই যে, অশাস্ত্রীয় দন্তধাবনাদিকৰ্ত্তা অসম্পূর্ণ অধিকারী, এ কারণ অসম্পূর্ণ ফল।[ ১৬ ] প্ৰাপ্ত হয়। অতএব তীর্থস্নানাদিতে সংযতহস্তপাদ্দাদি ব্যক্তির সম্পূর্ণ ফল, অসংযতহস্তপােদাদি ব্যক্তির অসম্পূর্ণ ফল শাস্ত্ৰে কথিত হয়। যথা। স্কান্দে। যস্য হন্তেী চ পাদেী চ মনশ্চৈব সুসংযতং । বিদ্যা তপশ্চা কীৰ্ত্তিশ্চ স তীৰ্থফলমগ্ন তে। অর্থাৎ