পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৪১

পাষণ্ডপীড়ন । 8s প্ৰকাশ করিয়া পশ্চাৎ স্বভাবদোষে সেই নীল জম্বুকের দশা প্ৰাপ্ত হইবেন, অথবা যেমন চটক খঞ্জনের নৃত্যশিক্ষায় যত্ন করিয়া লাভে হইতে আপনার নৃত্য বিস্মৃত হইয়াছিল, তা ৫৮ ]হার সেইরূপই হইবেক, এবং দুর্জন কিম্বা সুজন, দোষ ও গুণ এই উভয়ের একমাত্রের সম্ভাবনা স্থলে কি কহিয়া থাকেন ? ܝܪ ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর উত্তর।-ঐ ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর লিখিত যোগবাশিষ্ঠ বচনে • • • অভিমান কর এ পৃথক কথা ॥ [-৫৯.] ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীর প্রত্যুত্তর।—ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় প্রথমত: স্বীকার করেন যে, যে ব্যক্তি বিষয়সুখে আসক্ত অথচ কহে যে, আমি ব্ৰহ্মজ্ঞানী সে সুতরাং কৰ্ম্মব্রহ্মোভয়-ভ্ৰষ্ট, অতএব সে অন্ত্যজের ন্যায় ত্যজ্য, পশ্চাৎ কাহেন, যে ব্যক্তি ব্ৰহ্মকে না জানে সেই কহে যে, আমি ব্ৰহ্মকে জানি, কিন্তু যে ব্যক্তি জানে, সে কদাচ কহে না, তবে দুৰ্জন ও খালের মিথ্যা অপবাদ দেয় যে, তুমি আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহিয়া থাক। ভাল, জিজ্ঞাসা করি, এই কপট বাক্যের দ্বারা এই বোধ হয় কি না যে, ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় আপনাকে আপনি ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহিতেছেন, অতএব তেঁহ উভয়ভ্রষ্ট ও ত্যজ্য হয়েন কি না ? এবং সেই অপবাদ যথার্থবাদ হয় কি না ? এবং যথার্থবক্তা দুৰ্জন ও খল। কি, যে যথার্থবক্তাকে দুৰ্জন ও খল কহে, সেই দুৰ্জন ও খালের মধ্যে অতি ৬০ ]পূর্ব হয় ? অপক্ষপাতী মহাশয়ের যথার্থ বিবেচনা করিবেন, যদি কাহেন, ষে না জানে, সেই কহে, যে জানে, সে কহে না, এ বাক্যের এ তাৎপৰ্য্য নহে যে, আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহ, কিন্তু যথাৰ্থ ব্ৰহ্মজ্ঞানীর স্বরূপ বর্ণনমাত্র, তবে সে কথা স্তর, এ কারণ অসম্বদ্ধ প্ৰলাপ মাত্র, এবং দুৰ্জন খলে মিথ্যা অপবাদ দেয় যে, তুমি আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহিয়া থাক, এই ক্ৰোধোক্তি অনর্থ এবং তেঁহ যথার্থ তত্ত্বজ্ঞানী হইলেও এই ক্ৰোধোক্তি করিতেন না। যদি তত্ত্বজ্ঞানীর ন্যায় দুই চারি, কথা কহিলেই যথার্থ তত্ত্বজ্ঞানী হয়, তবে কে না হইতে পারে ? এবং চৈত্রোৎসব সময়ে ইতর লোকসকলকেও যথার্থ সংন্যাসী কেন না কহা যায় ? এবং বেশমাত্ৰধারী হইলেও তাহার সেইরূপ হয়, যেমন এক মেষপালক, ব্যাস্ত্ৰ হইতে মেষগণ রক্ষণার্থ রাত্ৰিযোগে কৃষ্ণবৰ্ণ কম্বলে সর্বাঙ্গ বেষ্টিত করিয়া মহিষবেশধারী হইয়া বহুকাল মেষ রক্ষা করিত, পশ্চাৎ এক সুবুদ্ধি ব্যাস্ত্ৰ কতৃক [ ৬১ ] সেই মেষগণের সহিত সেই মেষপালক ভক্ষিত হইয়াছিল, সে যাহা হউক, শম, দম, উপরম, তিতিক্ষা, সমাধান, শ্ৰদ্ধা, অমান ও অদন্ত ইত্যাদি সকল বিষয় জ্ঞানীদিগের সাধনাবস্থায় যত্নসাধ্য এবং সিদ্ধাবস্থায় স্বভাবসিদ্ধ হয়, তাহা গীতা ও তাহার টীকাকার শ্ৰীধর স্বামিকতৃক বৰ্ণিত আছে, কিন্তু যদি ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়ের অপূর্ব ধৰ্ম্মসংহিতার ১১ পৃষ্ঠে ১১ পঙক্তিতে লিখিত প্রণব ও গায়ত্রী এই দুই নিগুঢ় শাস্ত্রে নঞ পূর্ব শমদমাদি কলির জ্ঞানীদিগের সাধনাবস্থায় যত্নসাধ্য এবং সিদ্ধাবস্থায় স্বভাবসিদ্ধ হয়, তবে কলির জ্ঞানী মহাশয়দিগকে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী কহিয়া নিন্দ করা ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীদিগের অতি অনুচিত, অতএব তাহারাদিগকে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীরো অধম কহা যায় না, যেহেতু, তাহারদিগের প্রণবাদি নিগুঢ় শাস্ত্রের নিগুঢ় অর্থের অনুসারে বন্ধ্যাপুত্রের ন্যায় ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী অপ্রসিদ্ধ হয়। পরন্তু প্রথমতঃ বেদান্তে Vg)