পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৪৫

পাষণ্ডপীড়ন । 8ぐ জ্ঞানের প্রতি করুণাবলোকনপূর্বক কৰ্ম্ম হইতে জ্ঞানের উত্তমত্ব স্বীকার করিয়া নিজ দোষপক্ষ প্ৰক্ষালনে পুনর্বার বহু যত্ন করিতেছেন, কিন্তু তাহাতে সেই দোষপঙ্ক কেবল বজ্ৰলেপ ও অন্তর্নাড়ী পৰ্য্যন্ত প্ৰবিষ্ট হইবেক, যেমন কোন ব্যক্তি কেশাগ্ৰ পৰ্য্যন্ত আৰ্দ্ধ মলে লিপ্তনিমিত্ত পশ্চাৎ তাহার প্রক্ষালনের প্রয়াসে ব্যগ্ৰচিত্ত হইয়া অঙ্গুষ্ঠমাত্র প্রমাণ জলে। আচ্ছন্ন মহাপঙ্ক হ্রদে কম্প প্ৰদান করিলে তাহাতে প্ৰক্ষালনের বিষয় কি, বরঞ্চ সেই আদ্ৰ মল নব দ্বারের দ্বারা তাহার অন্তরেও প্ৰবিষ্ট হয়। ভাল, ক্ষতি কি, যদি সে পথেও তঁাহারদিগের সর্বাঙ্গলিপ্ত মলপঙ্কের প্রক্ষালন হয়, তবে তাহাতেও অত্যন্ত আহলাদের বিষয়, যেহেতু যেমন পাপীদিগের পাপমোচনার্থ পরমেশ্বর প্রায়শ্চিত্তের ও পুণ্যতীর্থের সৃষ্টি করিয়াছেন, তেমন ধৰ্ম্মসংস্থাপনাBDBBBD DBBBDBD DBuDD BBBSBDDSDBB BB DBDBDkDBB DDDLDBD DBDDD [৭৪] সেই সকল ব্যক্তিকে ভাবান্তরে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী বলিয়া উপহাস করেন, সে র্তাহারদিগের তামস স্বভাবপ্রযুক্ত, তামসিকদিগের ধৰ্ম্মই এই যে, কুসঙ্গ কুব্যবহার ও ধাৰ্ম্মিক লোক দেখিলে উপহাস করা, কিন্তু ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা তাহাতে তাহারদিগের প্রতি অসন্তুষ্ট নহেন, কারণ ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়েরা শ্ৰীজগন্নাথদেবকেই নিম্বকাষ্ঠ কহিয়া ব্যঙ্গ করিয়া থাকেন এবং শ্ৰীশালগ্রামচন্দ্ৰকেও ভস্ম করিয়া চূৰ্ণ করিতে ইচ্ছা করেন, তাহাতে ধৰ্ম্মংস্থাপনাকাজক্ষীন্দিঙ্কে উপহাস করা তাহারদিগের কোন বিচিত্র, বরঞ্চ ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা তাহারদিগের মঙ্গলার্থে প্ৰতিনিয়ত ধৰ্ম্মের নিকটে এই প্রার্থনা করিতেছেন যে, হে ধৰ্ম্ম, এই দুষ্টান্ত:করণ দুৰ্জনদিগের দুঃস্বভাব দূর কর । ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর উত্তর -স্বজ্ঞান ও কৰ্ম্ম এই দুইকে সমানরূপে-আত্মজ্ঞান তাহা হইতে মুক্তি হয়। [৭৮] ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীর প্রত্যুত্তর -যদ্যপি জ্ঞানের প্রাধান্য মম্বাদিবচনে কথিত আছে, তথাপি কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে জ্ঞান হইতে পারে না, অতএব কৰ্ম্মবিষয়ে ভগবদগীতাতে শ্ৰীভগবানের বাক্য। যথা। ন কৰ্ম্মণামনারম্ভিান্নৈষ্কৰ্ম্ম্যং পুরুষোংশ্লীতে। ন চ সংন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি | অর্থাৎ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ব্যতিরেকে পুরুষের কদাচ জ্ঞান জন্মে না এবং কৰ্ম্মের দ্বারা চিত্তশুদ্ধি বিনা কেবল সন্ন্যাসেও মোক্ষাপ্ৰাপ্তি হয় না । অতএব যোগব্যাশিঠেও সেইরূপ দৃষ্ট হইতেছে। যথা। উভাভ্যামেব পক্ষাভ্যাং যথা খে পক্ষিণাং গতিঃ । তথৈব জ্ঞানকৰ্ম্মভ্যাং সিদ্ধিৰ্ভবতি নান্যথা ৷ অৰ্থাৎ যেমন উভয় পক্ষের দ্বারা পক্ষিগণের আকাশে গতি হয়, তেমন জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এই উভয় পক্ষের দ্বারাই মনুষ্যদিগেরও মোক্ষাপ্ৰাপ্তি হয়, নতুবা হয় না। অতএব ভগবদগীতাতে পুনর্বার শ্ৰীভগবানের বাক্য । যথা । য[৭৯]জ্ঞে দানং তপঃ কৰ্ম্ম ন ত্যজ্যং কাৰ্য্যমেব তৎ । যজ্ঞে দানং তপশ্চৈব পাবনানি মনীষিণাং । এতান্যপি হি কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ।। কৰ্ত্তব্যানীতি মে পাৰ্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমং। নিয়তস্য তু সন্ন্যাসঃ কৰ্ম্মণো নোপপদ্যতে। মোহাত্তস্য পরিত্যাগস্তামস: পরিকীৰ্ত্তিতঃ । দু:খমিত্যেব যৎ কৰ্ম্ম কায়ক্লেশভয়াৎ ত্যজেৎ ৮ সি কৃত্ব রাজসং ত্যাগং নৈব ত্যাগফলং লভেৎ ৷ কাৰ্য্যমিত্যেব যৎ কৰ্ম্ম নিয়তং ক্রিয়তেহজুন । সঙ্গং ত্যক্ত বা ফলঞ্চৈব স ত্যাগ; সাত্বিকো মত: |