পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৫৮

(tbr রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী ও অপ্রোক্ষিত মাংসের অভোজন ইত্যাদি বাঙ্ময় সুধার[১৩৫াসের ক্ষরণ হয়, কর্ণকুহর শীতল হইল, সকল দুঃখ দূরে গেল, কিন্তু মনের সন্দেহ দূর হয় না, বিশ্বাসও জন্মে না, দুষ্ট লোক তিরস্কৃত হইলে ধৰ্ম্মকাহিনী শ্ৰবণ করায় যাহাতে ধাৰ্ম্মিকরূপে লোকের জ্ঞান DDSS DD DDD DBBDDS S BBBBB DBDBDBDB DBDDBDBDBuBD DBDBBuB BDBD D iDS সংস্থাপনাকাজক্ষীরা কিরূপে জানিয়াছেন যে, আমরা আনিবেদিত মাংস ভোজন ও পরমহর্ষে ছেদন করিয়া থাকি, তাহারা কি তত্তৎকালে উপস্থিত হইয়া তত্তৎকৰ্ম্ম করিতে দর্শন করিয়াছেন। এ স্থানে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর কি ভ্ৰান্তি, দর্শনের অপেক্ষা কি, দশের মুখে কে হস্ত প্ৰদান করে, দশের বচনই সত্যাসত্যের প্রমাণ হয়, অতএব সাক্ষিস্থলে ও বিচারস্থলে অনেকের বাক্যের প্রামাণ্য দৃষ্ট হইতেছে, কি শুভ, কি অশুভ, দশের মুখ হইতে যাহা নিৰ্গত হয় তাহা কদাচ অন্যথা হয় না, ধৰ্ম্মই আবিভূতি হইয়া দশের মুখ হইতে সুরব ও কুরব প্ৰকাশ করেন, [ ১৩৬] দেখ মহাকবি কালিদাসের পারদাৰ্য্যদোষ কোন ব্যক্তির দৃষ্ট হইয়াছে, কিন্তু অন্যাপি লোকে খ্যাত আছে, এবং কোন মদ্যপ, পারদরিক ও চোরই বা সাক্ষী করিয়া মদ্যপানাদি করিয়া থাকে, কোন প্ৰকৃত ধাৰ্ম্মিকই বা আপনার ধৰ্ম্মানুষ্ঠান আপনি প্ৰকাশ করিয়া থাকেন, তবে ঐ উত্তম ও অধমের সুখ্যাতি ও কুখ্যাতি কিরূপে প্ৰকাশ হয়, কেই বা প্ৰকাশ করে। এবং যিনি তাবদ্ব্যক্তির পিতৃ যজ্ঞ দেবযজ্ঞ নিবৰ্ত্তক, তাহার প্ৰেক্ষিত ও নিবেদিত মাংস ভোজনই বা কোন অবোধ বোধ করিবেক, অতএব ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা সত্যকে জলাঞ্জলি দিয়াছেন, কি ভাক্তবামাচারী মহাশয় দিয়াছেন, তাহা আভাক্ত বামাচারী মহাশয়েরাই BBBD DBBBB S BDBDBDBDS KDBD SDBBBB BDBBDD DDD SDDSDD DD কৰ্ম্মে হিংসার বিধি আছে, সেই সকল কৰ্ম্মে তাহারদিগের প্রতি অনুকল্পের বিধান করিয়াছেন, অL১৩৭]তএব যাহারা তত্ত্বজ্ঞানী অভিমান করেন, অথচ ঐ “বিধান উল্লঙ্ঘন করিয়া আত্মপুষ্টি কারণ পশুছেদনেও তৎপর হয়েন, তাহারা নিজ কৰ্ম্মদোষে সুতরাং ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী এবং পশুছেদনের পাপে নরকগামী অবশ্যই হইবেন । মনুঃ। মধুপৰ্কে চ যজ্ঞে চ পিতৃদৈবতকৰ্ম্মণি । অত্ৰৈবা পশবো হিংস্যা নান্যত্ৰেত্যাব্ৰবীন্মানু: ॥ গৃহে গুৱাবরণ্যে বা নিবসন্নাত্মবান দ্বিজঃ। নাবেদবিহিতং হিসামাপদ্যপি সমাচরেৎ ৷ অৰ্থাৎ মধুপৰ্ক, যজ্ঞ, পিতৃকৰ্ম্ম ও দৈব কৰ্ম্ম, এই সকল কৰ্ম্মেই পশুহিংসা করিবেক, অন্যান্য কৰ্ম্মে করিবেক না, মনু এই আজ্ঞা করিয়াছেন। এবং জ্ঞানবান ব্রাহ্মণ স্বগৃহে গুরুগৃহে কিম্বা অরণ্যে বাস করতঃ আপদকালেও বেদবিহিতভিন্ন হিংসা করিবেন না। এই মনুবচনে অবৈধ হিংসার বিষয় কি, কিন্তু অবৈধ হিংসার নিষেধে প্ৰকারান্তরে বৈধ হিংসামাত্রের প্রাপ্তি হইতেছে, BBDBBB BDBBBDDDB DDD DDDDDBDD DDDDBLSSLMLuBBB gg BD DB DB হিংসার স্থলে তাহার অনুকল্প বিধান করিতেছেন। অগস্ত্যসংহিতা। হিংসা চৈব ন কৰ্ত্তব্য বৈধ হিংসা চ রাজসী । ব্ৰাহ্মণৈঃ সা ন কৰ্ত্তব্য যতস্তে সাত্ত্বিকা মতা: || অৰ্থাৎ কি বৈধ কি অবৈধ কেহ হিংসাই করিবেক না, বৈধ হিংসা যদ্যপি কৰ্ত্তব্য হয়, তথাপি সে রাজসী,