পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৬৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পাষণ্ডপীড়ন ૭. অবর্ণিত আছে এবং সুশীল সুজনদিগের যৌবনাদি কদাচ অনিষ্টের সাধন হয় না, তাহার প্রমাণ অতিকায়, বিভীষণ, জনক ও অর্জন প্রভৃতি। ইতিহাস পুরাণে র্তাহারদিগের উপাখ্যান শ্ৰবণে পাপাত্মারো পাপ মোচন ও বিশিষ্ট জ্ঞান জন্মে। এবং ইদানীন্তন অনেক দুৰ্জন ও সুজনেরও যৌবনাদিতে দৌর্জন্য ও সৌজন্য প্ৰকাশ হইতেছে, দেখ কেহ২ ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজ্যিক্ষরূপে বিখ্যাত, কেহ২ ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানিরূপে নিন্দিত হইতেছেন। অতএব নীতিশাস্ত্রের বচনান্তরে দুৰ্জন ও সুজনের বিদ্যাদিরো বিপরীত ফল দৃষ্ট হইতেছে। যথা । বিদ্যা বিবা[ি ১৬২ ]দায় ধনং মন্দায় শক্তি; পরেষাং পরিপীড়নায়। খালস্য সাধোবিবপরীতমেতৎ জ্ঞানায় দানায় চ রক্ষণায় ৷ অৰ্থাৎ দুৰ্জনের বিদ্যা, ধন ও বল, এই তিন বিবাদ, মত্ততা ও পরপীড়নের নিমিত্ত হয়, সুজনে তাহার বিপরীত, ফলতঃ সু জনের বিদ্যা, ধন ও বল, এই তিন জ্ঞান দান ও পরিরক্ষণের কারণ হয়। অতএব সুশীল সুজনদিগের কি পিতার বিদ্যমানতায়, কি অবিদ্যমানতায়, কি অধিক সহকারীতে, কি অল্প সহকারীতে, কোন কালে কোন ক্রমেই যৌবনাদির প্রভুত্ব হয় না, এবং তাহার ফল ও জন্মে না। বর্ষাসহকারীতে কি সমুদ্রের জল বৃদ্ধি হয়, কি কৃষ্ণপক্ষেও জ্যোতিরিঙ্গনের উত্তম জ্যোতিঃ হয়, এবং পাষাণে বীজ বপন করিলে কি তাহার অন্ধুর জন্মে, কি অমৃতফলের তরুতে বিষফল জন্মে, অতএব তাহারদিগের বৃথা কেশচ্ছেদন, সুরাপান, সম্বিদ্যাভক্ষণ, যবনীগমন, ও বেশ্যাসেবন সর্বকালেই অসম্ভব, শাসনও অ[১৬৩]সম্ভব, কিন্তু নগরাস্তবাসীর অন্যাপি যবনীগমনের চিহ্ন প্ৰকাশ হইতেছে, যেহেতু, নিজ বাসস্থানের প্রান্তেই যবনীগমনের ধ্বজপতাকা রোপণ করিয়াছেন। সম্বিদাপান সুরাপানতুল্য হয় কি কারণে ও কি প্রমাণে তাহা জানিতে বাসনা করি ? এবং ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীদিগের মধ্যে কোন২ ব্যক্তির যৌবনাবস্থাতেও কেশের শুক্লতাদৃষ্টি হইতেছে, যদি তাহারা যবনের ক্লত কলাপের দ্বারা কেশের কৃষ্ণতা করিতেন, তবে শুক্ল তার প্রত্যক্ষ, কি সপক্ষ, কি বিপক্ষ, কাহারো হইত না, দেখ, ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়দিগের বুদ্ধাবস্থার চিহ্ন, কেবল দন্তভঙ্গ, তাহাও কোন২ মহাত্মা কৃত্রিম দন্তের দ্বারা আচ্ছন্ন করেন, কেহ২ বাৰ্দ্ধক্যের প্ৰত্যক্ষ ভয়ে মেষের ন্যায় বক্ষঃস্থলেরো লোম কৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, এবং কি বালক, কি যুবা, কি বৃদ্ধ, সকলেই মুণ্ডিতমুণ্ড, তাহাতে বৃদ্ধদিগেরো সেই মুণ্ডিতমুণ্ডের ও কৃষ্ণাতুণ্ডের কেশোরো শুরুতাদূ-[১৬৪]ষ্ট কখন কাহারো হয় না, ইহাতে বুঝি ঐ মহাত্মারা গৃহজাত কলপ কিম্বা কালির দ্বারাই ঐ মুণ্ডিতমুণ্ডের ও কৃষ্ণাতুণ্ডের অপূর্ব শোভা করিয়া থাকেন। ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের এও এক প্রকার বিধিকৃত দণ্ড, এবং তাহারদিগের অবিরত অবিহিত আচরণ নিমিত্ত অপরাধের মস্তক মুণ্ডন ও মুখে মসীলেপন, এই দণ্ড উপযুক্তও বটে, অতএব সম্প্রতি তাদৃশ অপরাধে রাজশাসনাভাবপ্রযুক্ত বিধাতা তাহারদিগের দ্বারাই তাহারদিগের দণ্ড করিতেছেন। পরন্তু, যদি প্রধান ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর মানিত হইয়া কোন২ ক্ষুদ্র ভাক্ততত্ত্ব- , জ্ঞানী মিথ্যাবাণী কহেন যে, ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীদিগের মধ্যেও কোনই ব্যক্তিকে যবনীগমনাদি করিতে আমরা দর্শন করিয়াছি, তবে সেই২ সাক্ষীর প্রামাণ্য কিরূপে হইতে পারে, যেহেতু, শাস্ত্ৰে তাদৃশ দুষ্ট ব্যক্তিদিগের অসাক্ষিত্ব কহিতেছেন। যথা নারদ । স্তেনাং সাহসিকাম্প্রচণ্ডাৰ N