পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৬৮

রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী । • سbو থাকেন, তথাপি তাহাতে তৎপাপের ক্ষয় হয় না, যেহেতু তত্তৎপাপে পুনঃপুনর্বার প্রবৃত্ত হইলে তাহার নিবৃত্তি কোন প্রকারেই হইতে পারে না, অতএব গঙ্গাস্নানস্থলে সে প্রকার বচনও দেখিতেছি। যথা । কুৰ্য্যাৎ পুনঃ পুনঃ পাপং ন চ গঙ্গা পুনাতি তং । অর্থাৎ যে ব্যক্তি পুনঃপুনর্বারা পাপ করে, তাহাকে গঙ্গাও পবিত্র করেন না, যদি বল, যেমন গৃহস্থের প্রতিদিন পঞ্চসুনাজনিত পাপ করিতেছে, এবং প্রতিদিন পঞ্চ যজ্ঞের দ্বারা তাহার নাশও হইতেছে তেমন আমারদিগেরও পুনঃ পুনঃ বৃথাকেশচ্ছেদনাদিনিমিত্ত পাপের পুনঃ পুনঃ সুবর্ণাদি [ ১৭৪ ] দােনরূপ প্ৰায়শ্চিত্তে নাশ হইবার বাধা কি। তাহার উত্তর, সুনাশব্দে অতিক্ষুদ্র কীটাদি বধের স্থান, সে পাঁচ প্রকার হয়, চুল্লী যাহাকে চুলা কহে, পেষণী অর্থাৎ শিললোড়া ইত্যাদি, উপস্কর যাহাকে খেঙ্গরা কহে, কণ্ডলী অর্থাৎ যাহাতে নিক্ষেপ করিয়া ধান্যাদির তুষাদি পরিহরণ করা যায়, আর উদককুম্ভ, এই সকল স্থানে প্ৰতিদিন অতি ক্ষুদ্র কীটাদির অবশ্যই নাশ হয়, তাহার বারণ কোন প্রকারে করা যায় না, কিন্তু তাহাতে গৃহস্থাদিগের না। সঙ্কল্প, না যত্ন আছে, অতএব পাঠ, হোম, অতিথিসেবা, তৰ্পণ ও বলিবৈশ্বদেব, এই পঞ্চ যজ্ঞেতেই তৎপাপ ক্ষয় হয়, ইহা শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন, ইহাতে পুনঃপুনর্বার অতিযত্বপূর্বক কৃত যে বৃথা কেশচ্ছেদনাদিনিমিত্ত পাপ, তাহার ক্ষয় সুবর্ণাদিন্দানে কি প্রকারে হইতে পরিবেক, পুনঃপুনর্বার তাদৃশ পাপকারী লোকেরা পাপকৰ্ম্মে [ ১৭৫ ] রত হয়, তাহারদিগের নিস্তার, সর্বপাপনাশিনী পতিতপাবনী ত্ৰিভূবনতারিণী গঙ্গাও করেন না, ইহা গঙ্গাবাক্যাবলীর বচনে বোধ হইতেছে। যথা । ষষ্টিবিত্নসহস্রাণি গঙ্গাং রক্ষান্তি সর্বদা । নিবারয়ন্ত্যভক্তাংশ্চ পাপকৰ্ম্মরতাংস্তথা । অর্থাৎ ষষ্টিসহস্ৰ বিস্ত্রকারকেরা সর্বদা গঙ্গাকে রক্ষা করেন, তাহারদিগের এই কৰ্ম্ম যে, অভক্ত কিম্বা পাপকৰ্ম্মে রত যে সকল লোক, তাহারাদিগকে বারণ করিবেন। পরন্তু ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় অন্য এক বচন লিখেন, তাহার অর্থ এই যে, আমি ব্ৰহ্ম, এই প্ৰকার চিন্তা ক্ষণমাত্ৰকাল করিলেই সকল পাপ নষ্ট হয়, কিন্তু তঁাহাকেই এই জিজ্ঞাসা করি যে, এই প্ৰায়শ্চিত্তের উপদেশ কাহার প্রতি করেন, যথার্থ তত্ত্বজ্ঞানীদিগের পাপাভাবপ্রযুক্ত র্তাহা দিগে ]র প্রতি অসম্ভব, যেহেতু যথার্থ তত্ত্বজ্ঞানীদিগের আত্মার স্বরূপভূমিতল তত্ত্বজ্ঞানস্বরূপ দহনে সংদগ্ধ এবং বাসনাস্বরূপ সলিলের সম্বন্ধাভাবে শু[ ১৭৬ ]ষ্ক, অতএব মরুভূমিতুল্য, তাহাতে সৎকৰ্ম্ম ও দুষ্কৰ্ম্মস্বরূপ বীজ বপন করিলে তাহা হইতে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের অন্ধুর জন্মে না। অতএব ভগবদগীতা ও যোগশাস্ত্ৰ কহিতেছেন। যথা । যথৈধাংসি সমিদ্ধোহগ্নিৰ্ভস্মসাৎ কুরুতেহর্জন। জ্ঞানাগ্নিঃ সৰ্বকৰ্ম্মাণি ভস্মসাৎ কুরুতে তথা ৷ অৰ্থাৎ যেমন প্ৰজলিত সামান্য অগ্নি সামান্য কাষ্ঠরাশিকে ভস্ম করে, তেমন প্ৰজলিত তত্ত্বজ্ঞানস্বরূপ অগ্নি প্রারব্ধ কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে সুকৃত্যুদুস্কৃতকৰ্ম্মস্বরূপ কাষ্ঠরাশিকে ভস্ম করেন। ভিত্যুিতে হৃদয়গ্রস্থিশিহুদ্ব্যন্তে সর্বসংশয়াঃ । ক্ষীয়ন্তে চাস্য কৰ্ম্মাণি তস্মিন দৃষ্টি পরাৎপরে। অর্থাৎ সেই পরাৎপর যে পরম ব্ৰহ্ম তেঁহু দৃষ্ট হইলে ফলতঃ তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে সে ব্যক্তির হৃদয়গ্ৰন্থির ভেদ হয়, অর্থাৎ মিথ্যাজ্ঞানজন্য বাসনার নাশ হয়, এবং সকল সংশয়ের ছেদ হয়, অর্থাৎ ঈশ্বরের অস্তিত্ব নাস্তিত্ব ও BD BB BBDDB uDDBBD DB BBB DDD DDDSLSDSDD BB BBDBD BDB BD DDS BDDS