পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৬৯

পাষণ্ডপীড়ন 障 Ved সুকৃত দুষ্কৃত কৰ্ম্ম হইতে ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের অন্ধুর জন্মে না। যদি ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের প্রতি কহেন, তবে তাহাও অসম্ভব, যেহেতু ব্ৰহ্মপুরাণীয় বচনানুসারে তাদৃশ দুষ্ট পাপিষ্টদিগের প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা শোধন হয় না। যথা । চিত্তমন্তৰ্গতং দুষ্টং তীর্থস্নানে ন শুধ্যাতি । শতশোথ জলৈধেীতং। সুরাভাণ্ডমিবা শুচিৎ ৷ ন তীৰ্থানি ন দােনানি ন ব্রতানি ন চাশ্ৰমাঃ । দুষ্টাশয়ং দম্ভরুচিং পুনন্তি ব্যথিতেন্দ্ৰিয়ং ৷ অৰ্থাৎ অন্তর্গত দুষ্ট যে চিত্ত, তাহা তীৰ্থস্নান করিলে শুদ্ধ হয় না, যেমন জলেতে শত ২ বার ধৌত হইলেও সুরা ভাণ্ড অশুচিই থাকে, ফলতঃ যেমন শত ২ বার জলধৌত হইলেও সুরাভাণ্ড শুচি হয় না, তেমন দুষ্টচিত্ত লোকেরা প্ৰায়শ্চিত্তের দ্বারা শুদ্ধ হয় না। এবং দুষ্টাশয় দাম্ভিক ও অবশেন্দ্ৰিয় মনুষকে কি তীর্থ, কি দান, কি ব্ৰত, কি কোন আশ্রম, কেহ পবিত্র করেন না। অতএব কুৰ্ম্মপুরাণে ক্রিয়ারহিত যথেষ্টা ১৭৮]চারী ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের মরণাস্ত অশৌচ কহিয়াছেন। যথা । ক্রিয়াহীনস্য মূৰ্থিস্য মহারোগিন এব চ।। যথেষ্টাচরণস্যাহুর্মরণান্তমশৌচকং ॥ অর্থাৎ ক্রিয়াহীন, ফলতঃ নিত্যনৈমিত্তিক ক্রিয়ারহিত এবং মূখ, ফলতঃ অর্থসহিত গায়িত্রীবাহিত এবং মহারোগী, ফলতঃ মধুমেহাদি রোগগ্ৰস্ত এবং যথেষ্টাচরণ, ফলতঃ দূতক্ৰীড়া, মদ্যপান ও বেশ্যাদি ইহাতে আসক্ত, ইহারা প্ৰত্যেকেই যাবজ্জীবন অশুচি থাকে, ইহা মন্যাদি কহিয়াছেন। ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর উত্তর।-ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী বচন লিখিয়াছেন যে ব্ৰাহ্মণ সুরাপান ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীর প্রত্যুত্তর।--ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় সৌভ্রামণীষজ্ঞে সুরাপানে এক শ্রুতিকে প্ৰমাণরূপে দর্শন করান, তাহাতে এই বোধ হইতেছে, যে তাহারা সর্বদাই সুরা ১৮৩]পানার্থে সোঁত্রামণীষজ্ঞমাত্র করিয়া সুরাপান করিয়া থাকেন, অতএব তাহারদিগকে ভক্তযোজ্ঞিক কহিলেও কহ যায়, সে যাহা হউক, মৈথুন, মাংসভোজন ও মদ্যপান পুরুষের ঐচ্ছিক হয়, তাহাতে নিয়ম, বিনা বিধি সম্ভব হয় না, কৰ্ম্মবিশেষে তাহাতে যে শাস্ত্ৰ আছে, সেও রাগী ব্যক্তির পক্ষে নিয়ম কিন্তু নিবৃত্তিধৰ্ম্মরত মুমুক্ষুর পক্ষে নহে। সেই স্থলে বিধি কহ৷ যায়, যে স্থলে অত্যন্ত অপ্ৰাপ্ত বিষয়ের প্রাপ্তির নিমিত্ত কথন হয়, সেই বিধি, প্ৰতিদিন ব্ৰাহ্মণ সন্ধ্যা করিবেন, গ্ৰহণাদিতে শ্ৰাদ্ধাদি করিবেক, আর স্বৰ্গকাম্যাদি ব্যক্তি অশ্বমেধযাগাদি করিবেক, ইত্যাদি, এবং পুরুষের ইচ্ছাতেই যে বিষয়ের প্রাপ্তি হয়, তাহার প্রাপ্তির নিমিত্ত যে শাস্ত্র, তাহার নাম নিয়ম, সেই নিয়ম ঋতুকালে ভাৰ্য্যাগমন, ভ্ৰাতৃদ্বিতীয়াতে ভগিনীহন্তে ভোজন আর শ্রাদ্ধের শেষ দ্রব্য ভক্ষণ করিবেক ইত্যাদি। অতএব মদ্যপানাদি স্থলে যে বিধির আকার[১৮৪]শাস্ত্র দর্শন করা যায়, সে বিধি নহে, কিন্তু নিয়ম, তাহার উল্লঙ্ঘনে শাস্ত্রে দোষ শ্রবণ্যপ্রযুক্ত নিষিদ্ধকালে ভোজনে ও পানে তদব্যের আভ্রাণমাত্র বিহিত হয়, অতএব কলিযুগে মদ্যপানে নিষেধ দর্শনে যে২ স্থানে মদ্যপানে নিয়ম আছে, সে সকল স্থানে মদ্যের আত্মাণগ্রহণই যুক্তিসিদ্ধ হয়, অতএব শ্রাদ্ধে শেষ দ্রব্য ভােজনের নিয়ম রক্ষার্থে উপবাসদিনে শেষ দ্রব্যের আভ্রাণের শাস্ত্র ও ব্যবহার দৃষ্ট হইতেছে, অতএব শ্ৰীমদভাগবতে যজ্ঞাদিতে মদ্যপানাদি স্থলে সৰ্বকালে আম্রাণাদিই সুস্পষ্ট করিয়াছেন। যথা । লোকে ব্যবায়ামিষ