পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৭১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

°ाषि९४ीएgन्न . לף ঐ বচনের এই প্রকার অর্থ কল্পনা করিয়া থাকে যে, মদ্য বিষ্ণুকে দেয়, বিষ্ণুর পেয় ও বিষ্ণুর গ্ৰাহ হয়, যে পাষণ্ডের পরদারান ন গচ্ছেৎ পরিধানং ন গৃহীয়াৎ অর্থাৎ পারদার গমন করিবেক না এবং পরিধান অপহরণ করিবেক না, ইত্যাদি স্থলে শিরশ্চিালনে নঞ এই কথা কহিয়া এই প্ৰকার অর্থ করে যে, সৰ্ব্বদা পারদার গমন ও পরিধান অপহরণ করিবেক, সে পাষণ্ডেরাও এক্ষণে ব্ৰহ্মপুরাণে ও কালিকাপুরাণে মদ্যের নিষেপ দর্শনে উশনার বচনেও মদ্য অদেয় অপেয় ইত্যাদি স্থানে অশব্দ নিষেধাৰ্থ অবশ্যই কহিবেন । পাষণ্ডের লক্ষণ পদ্মপুরাণ কহিতেছেন। যে অত্বসম্ভক্ষ্যপানাদির তা লোক নিরন্তরং । শিবে পাষণ্ডিনে জ্ঞেয়া। ইহাতে নাত্ৰ সংশয়ঃ | যে বেদসম্মতং কাৰ্য্যং [১৮৯] ত্যক্ত ন্যৎ কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতে। নিজা চারবিহীনা যে পাষণ্ডাস্তে প্রকীৰ্ত্তিতা: | অর্থাৎ ভগবতীর প্রতি শিব কহিতেছেন, হে শিবে, যে সকল লোক নিরন্তর অভক্ষ্যভক্ষণে ও অপেয় পানে রত হয়, তাহারদিগকে পাষণ্ড করিয়া জানিবে। এবং যাহারা বৈদিক কৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া অন্য কৰ্ম্ম করে আর স্বস্ব জাতীয় সদাচারহীন হয়, তাহারাদিগকে শাস্ত্ৰে পাষণ্ড করিয়া কহিয়াছেন । সিদ্ধলহরীতন্ত্রে। পশুভাবে সদা সিদ্ধির্মান্যভাবে কদাচন। দিব্যবীরমিতং নাস্তি কলিকালে সুলোচনে ॥ অর্থাৎ হে পাৰ্ব্বতি, কলিযুগে পশুভাবে সৰ্ব্বদা সিদ্ধি হয়, অন্য ভাবে কদাচ হয় না, যেহেতু কলিকালে দিব্যভাব ও বীরভাব নাই। ব্ৰহ্মাতন্ত্রে। ধস্মিন তন্ত্রে মদ্যপানং তত্তম্বং সত্যসম্মতং । কলৌ ন সম্মতং মদ্যং মৈথুনং ন চ সম্মতং । পশুভাবাৎ পরো ভাবে নাস্তি নাস্তি কলেমতঃ । অর্থাৎ হে পাৰ্ব্বতি, যে তন্ত্রে মদ্যপান উক্ত আছে, সে তন্ত্র সত্যযুগের সম্মত, [[১৯০]কলিযুগে মদ্য ও মৈথুন সম্মত নহে, এবং পশুভাব হইতে উত্তম ভাব নাই নাই। কালীবিলাসতন্ত্রে। মদ্যং মৎস্যং তথা মাংসং মুদ্ৰাং মৈথুনমেবচ। শ্মশানসাধনং ভদ্রে চিতাসাধনমেবচ || এতত্তে কথিতং সৰ্ব্বং দিব্যবীরমিতং প্ৰিয়ে। দিব্যবীরমিতং নাস্তি কলিকালে সুলোচনে ॥ কলেী পশুমতং শস্তং যত: সিদ্ধীশ্বরো ভবেৎ।। ত্রিসন্ধ্যং স্নানদানঞ্চ হাবিন্যাশী জিতেন্দ্ৰিয়ঃ ৷ ত্রিসন্ধ্যং পূজয়েদেবীং ত্রিসন্ধ্যং কবচং পঠেৎ । ত্রিসন্ধ্যং শতনামানি পঠেৎ সংসিদ্ধিহেতুকাৎ । ইতি তে কথিতং দেবি সৰ্ব্বজাতিষু সম্মতং । অর্থাৎ হে প্ৰিয়ে, মদ্য, মৎস্য, মাংস, মুদ্রা ও মৈথুন, এই পঞ্চ মকার আর শ্মশানসাধন ও চিতাসাধন, এই দিব্যমত ও বীরমিত তোমাকে কহিয়াছি, কিন্তু কলিকালে দিব্যমত ও বীরমিত নাই, কেবল পশুমত প্রশস্ত, যাহাতে সিদ্ধি হয়, ত্রিস[১৯১]গ্ধ্যায় স্নান ও দান করিবেক এবং হবিন্যাশী ও জিতেন্দ্ৰিয় হইবেক এবং সিদ্ধির নিমিত্ত ত্রিসন্ধ্যায় দেবীর পূজা, কবচ পাঠ ও শতনাম পাঠ করিবেক, সৰ্ব্বজাতিতে সম্মত এই পশুভাব তোমাকে এক্ষণে कश्लिांभ । অতএব যদ্যপি এই সকল শাস্ত্র ও যুক্তিস্বরূপ প্ৰচণ্ড মাৰ্ত্তকিরণে ऐछेख्ब्ज ऊ१ांनू७४ळ खान করিয়া ভাক্তবামাচারী মহাশয়ের লিখিত মনুবচন ও তন্ত্রবচনের অযথাৰ্থ অৰ্থস্বরূপ পেচক ভীত ও মুদ্রিতলোচন হইয়া উৎকৃষ্ট স্থানে অপকৃষ্ট ও অপদস্থ হওয়াতে পগুপাষগুমণ্ডলীস্বরূপ অস্থানস্থ অধম অন্ধকারাবৃত শাকোট বৃক্ষের অর্থাৎ শেওড়া গাছের অন্তরেই প্ৰচ্ছন্নভাবে আচ্ছন্ন হইবেক, তথাপি ব্যক্ত ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী গুপ্ত ভাক্তবামাচারীদিগের মুখ খামল এবং