পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

V नशcशांशना-७छ्व्ली পৃথিবীতে কৰ্ম্ম করিবেক, তাহারা সৰ্ব্বধৰ্ম্মারহিত হইয়া সৰ্ব্বদা নরকে বাস করিবেক, আমি দেবতারদিগের হিতার্থ এই প্ৰকার শাস্ত্র প্রচার করিয়াছি, তাহ নিন্দিত জানিবা । হে দেবি, আমি ভগবানের আজ্ঞা গ্ৰহণ করিয়া যে ভস্মাস্থি ধারণ করিয়াছি, তাহা কেবল অসুরদিগের মোহনাৰ্থ বাহ চিহ্ন মাত্র। এবং বরাহপুরাণেও কল্পিত আগমের কারণান্তর কথিত আছে, সেই কল্পিত আগমের এই সকল শ্লোক। গোমাংসং ভক্ষয়েন্নিত্যং পিবেদমরবারুণীং । গঙ্গাযমুনয়োম্মধ্যে বালরগুংি তপস্বিনীং । হস্তে প্ৰগৃহ, তাং রাণ্ডাং বলাৎকারেণ ।[২০০৭] যোজিয়েৎ । মাতৃযোনিং পরিত্যাজ্য বিহারেং সৰ্ব্বযোনিমু। স্বদার পরদারেষু যথেচ্ছং বিহরেৎ সদা । গুরুশিষ্যপ্ৰণালীঙ্ক ত্যজেং স্বহিতমাচরন। অর্থাৎ । প্রত্যহ গোমাংস ভক্ষণ ও সুরাপান করিবেক, এবং গঙ্গা যমুনার মধ্যে তপস্বিনী বালরাণ্ডার হস্ত গ্ৰহণ করিয়া বলাৎকারে তাহাকে মৈথুন করিবেক, এবং মাতৃযোনি পরিত্যাগ করিয়া সকল যোনিতেই বিহার করিবেক এবং কি স্বদার কি পারদার স্বেচ্ছানুসারে সর্বযোনিতেই বিহার করিবেক, কেবল গুরুশিষ্যপ্ৰণালী ত্যাগ করিবেক, অতএব যদি ভাক্তবামাচারী মহাশয়ের কল্পিত আগমে শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া সুরাপানে -আসক্ত হন, তবে তাহারদিগের কল্পিত আগমের উক্ত অন্য২ কৰ্ম্মও উপযুক্ত হয় কি না ? পশ্চাৎ মহাদেব নিজ ভক্তগণকে ও ঐ সকল কল্পিত আগমের অনুষ্ঠানে উদ্যত দেখিয়া তাহারদিগের রক্ষণার্থ ফেৎকারী তন্ত্রে ঐ সকল তন্ত্রের যথার্থ অর্থ করিয়াছেন। মহানির্বাণাদিও কল্পিত [২০৮] ও অসদাগম হয়, যেহেতু শ্রুতিস্মৃতিবিরুদ্ধ, অতএব ভাক্তবামাচারীদিগের মহানির্বাণে নির্ভর করিয়া নরকে নির্বাণ বিনা প্ৰকৃত নির্বাণের বিষয় কি, যদ্যপি তথাপি অভ্যাসদোষবশতঃ পুনর্বার মহানির্বাণে নির্ভর করেন, তবে তাহার এই প্ৰকার অর্থে নির্ভর করা র্তাহারদিগের উচিত হয়। “কলীে যুগে মহেশানি। ব্রাহ্মণানাং বিশেষতঃ । পশুর্ন স্যাৎ পশুর্ন স্যাৎ পশুর্ন স্যাৎ মমাজ্ঞয়া। অতএব দ্বিজাতীনাং মদ্যপানং বিধীয়তে। দ্বেষ্টারঃ কুলধৰ্ম্মাণাং বারুণীনিন্দ কাশ্চ যে ৷ শ্বপচাদধম জ্ঞেয়া মহাকিন্বিষাকারিণ: ||” এই মহানির্বাণের বচনে পশুর্ন স্যাৎ ইত্যাদি স্থানে নঞের অর্থ নিষেধ নহে, কিন্তু শিরশ্চিালন এবং পুনঃ পুনঃ পশুর্ন স্যাৎ এই শব্দ প্রয়োগে নিশ্চয় অর্থবোধ হইতেছে, তাহাতে এই অর্থ স্থির হয় যে, কলিযুগে বিশেষতঃ ব্ৰাহ্মণেরা কি পশু হইবেন না, ফলতঃ অবশ্যই পশু হইবেন, অতএব যাহারা কলিযুগে ব্ৰাহ্মণের মদ্যপান বিধান করে, এবং যাহারা [২০৯] কুলধৰ্ম্মের। ফলত: গ্রামনগরাদির কিম্বা স্বজাতীয়গণের ধৰ্ম্মের দ্বেষ করে, এবং বারুণীনিন্দক ফলতঃ শিবশক্তির নিন্দা করে, তাহারা মহাপাতকী ও অন্ত্যজ হইতেও অধম হয়। যদ্যপি ভাক্তবামাচারী মহাশয় কহেন যে, কলেী যুগে মহেশানি ইত্যাদি মহানির্বাণের বচন শিববাক্য, আর যানি শাস্ত্ৰাণি দৃশ্যন্তে লোকেস্মিন বিবিধানি চ ইত্যাদি কুৰ্ম্মপুরাণীয় বচন বেদব্যাসবাক্য, অতএব বেদব্যাসবাক্যের দ্বারা শিববাক্যের বাধা কি প্রকারে জন্মান যায়, তথাপি সেই কুৰ্ম্মপুরাণীয় বচনকে শিববাক্য বলিয়া তাহাতে তাহারদিগের শ্রদ্ধা করিতে হইবেক, যেহেতু তাহারা সাধন প্রকরণের শিববাক্য ব্যতিরেকে তাবৎ শিববাক্যেই আদর করিয়া থাকেন, যেমন মহাভারতনামক ইতিহাসের অন্তৰ্গত ভগবদগীতার ভগবদবাক্যত্ব