পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৮৩

” °८ नः | पृछभिदका বাস্তবিক ধৰ্ম্মসংহারক। অথচ ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী নাম গ্রহণপূর্বক যে প্ৰত্যুত্তর প্ৰকাশ করিয়াছেন তাহা সমুদ্ৰায়ে দুই শত অষ্টাত্রিংশৎ পৃষ্ঠ সংখ্যক হয়, তাহাতে দশ পৃষ্ঠ পরিমিত ভূমিকা গ্রন্থারম্ভে লিখেন ওই দশ পৃষ্ঠে গণনা করা গেল যে ব্যঙ্গ ও নিন্দাসূচক শব্দ ভিন্ন স্পষ্ট কচুক্তি বিংশতি শব্দ হইতে অধিক আমাদের প্রতি উল্লেখ করিয়াছেন ; এইরূপ সমগ্ৰ পুস্তক প্ৰায় দুর্বাক্যে পরিপূর্ণ হয়। ইহাতে এই উপলব্ধি হইতে পারে যে দ্বেষ ও মৎসরতায় কাতর হইয়া ধৰ্ম্মসংহারক শাস্ত্রীয় বিবাদছলে এইরূপ কটুক্তি প্রয়োগ করিয়া অন্তঃকরণের ক্ষোভ নিবারণ করিতেছেন, অন্যথা দুর্বাক্য প্রয়োগ বিনা শাস্ত্রীয় বিচার সর্বথা সম্ভব ছিল। ধৰ্ম্মসংহারককে এবং অন্য ২কে বিদিত আছে যে তঁহার প্রতি এরূপ অথবা এতদধিক দুর্বাক্য প্রয়োগে আমাদের বরঞ্চ আমাদের আশ্রিত ব্যক্তিদেরও সম্পূর্ণ ক্ষমতা আছে, যেহেতু তঁহাদের সহিত ধৰ্ম্মসংহারকের কদুক্তির আদান প্রদানে পরিপূর্ণ লিপি সকল অদ্যাপিও ব্যক্ত রহিয়াছে, কিন্তু আমরা স্বয়ং তিন কারণে দুর্বাক্যের বিনিময় হইতে ক্ষান্ত রহিলাম। প্রথমত, যে কেহ উত্তরে কটুক্তি শুনিবার আশঙ্কা না করিয়া আপন অধীন ভিন্ন অন্য ব্যক্তির প্রতি গহিত বচন প্ৰয়োগ করিতে সমর্থ হয়, তাহার প্রতি উত্তরে কটুক্তি কথনের প্রয়োজন যে তাহার ক্ষোভ ও লজ্জা ও মনঃপীড়া এ সকল না হইয়া কেবল তত্ত, ল্য নীচত্ব সেই উত্তর প্রদাতার স্বীকার মাত্র হয়, সুরতাং ( নীচস্ত্যোচ্চৈৰ্ভাষা: সুজনঃ স্ময়তে ন শোচতে তাভিঃ । কাকভেকখরাশব্দাৎ বদ কো নগরং বিমুঞ্চাতে ধীরঃ) ৷ দ্বিতীয়ত, বালক ও পশ্বাদির হিতকরণে ও চিকিৎসাসময়ে তাহারা আস্ফালন ও চীৎকার এবং বিরুদ্ধ করিবার চেষ্টা যদি করে ও হিংসাতে প্ৰবৃত্ত হয় তাহাতে ওই অবোধ প্ৰাণীর চীৎকারাদির পরিবর্ত না করিয়া দয়ালু মনুষ্যেরা তাহদের হিতেচ্ছা হইতে ক্ষান্ত হয়েন না, সেইরূপ আমাদের হিতৈষার বিনিময়ে ধৰ্ম্মসংহারকের বিরুদ্ধ চেষ্টায় ও দ্বেষ প্ৰকাশে আমরা রাগাপল্প না হইয়া ওই প্ৰত্যুত্তরের উত্তরে শাস্ত্রীয় উপদেশের দ্বারা ততোধিক স্নেহ প্ৰকাশ করিতেছি। তৃতীয়ত, ভাগবতে লিখেন ( ঈশ্বরে, তদধীনেষু, বালিশেষু, দ্বিষৎসু চ। প্ৰেমমৈত্রীকৃপোপেক্ষা যঃ করোতি স মধ্যম:) পরমেশ্বরে প্ৰেম, তাহার অধীন ব্যক্তিসকলের সহিত মিত্ৰতা, মূখ ব্যক্তিদিগ্যে কৃপা, ও দ্বেষ্টাদের প্রতি উপেক্ষা যে করে সে মধ্যম হয়, অতএব সাধ্যানুসারে ধৰ্ম্মসংহারকের প্রতি উপেক্ষাই কৰ্ত্তব্য হয় ।