পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৮৭

어 eF ܘܝܟܐ প্ৰতিদিন এ সকল কৰ্ম্ম অবাধে করিতে দেখেন তবে সম্পূর্ণ কৰ্ম্মীদের মধ্যে সুতরাং তঁহাকে গণিত করিবেন ; যদি তাহারা কহেন যে প্রায় এ সকল কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মসংহারক প্ৰত্যহ করিয়া থাকেন কোনো দিবস করিতে অসমর্থ হইলে প্ৰত্যবায় পরিহারের নিমিত্ত প্ৰায়শ্চিত্ত করেন। তবে সুতরাং তিনি অসম্পূর্ণ কৰ্ম্ম এই পদবাচ্য হইবেন ; অথবা যদি তাহারা দেখেন যে সূৰ্য্যোদয়ের ভূরিকালানন্তর গাত্ৰোথান করিয়া ধৰ্ম্মসংহারক স্বগৃহে আতুরের ন্যায় প্ৰাত:কৃত্য করেন। পরে দ্বিতীয় ভাগে কৰ্ত্তব্য বেদাভ্যাসের স্থানে গ্ৰাম্যালাপ ও লোকনিন্দা করিয়া থাকেন, তৃতীয় ভাগে কৰ্ত্তব্য যে স্ববৃত্তিতে ধনোেপার্জন তাহার স্থানে শূদ্ৰবৃত্তি দ্বারা দিবসের ভূরিকালকে ক্ষেপণ করেন, আর চতুর্থ ভাগে কৰ্ত্তব্য মৃত্তিকা গ্ৰহণপূর্বক পুনঃ স্নান ও সন্ধ্যাদি স্থানে, এবং পঞ্চম ভাগে কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মের স্থানে, সূচীবিদ্ধ যবনব্যবহারযোগ্য বস্ত্র পরিধানপূর্বক মেচ্ছ যবন অন্ত্যজ ইত্যাদির সহিত বেষ্টিত হইয়া মেচ্ছগুহে স্থিতি করেন ; ও অষ্টম ভাগে কৰ্ত্তব্য হোমাদি স্থানে ধুম পানে ও ব্যসনে কাল যাপন করেন। তবে ঐ মধ্যস্থেরা বিবেচনা মতে ধৰ্ম্মসংহারকের প্রতি ভাক্তকম্মিপদের উল্লেখ করা উচিত জানেন অবশ্য করবেন। আর ঐ স্বধৰ্ম্মবিহীন বিশিষ্ট সন্তান আপনাকে উত্তম কৰ্ম্ম জানাইয়া অন্যের স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠান নাই এই পরিবাদ দিয়া সমাজমধ্যে বাহুবাদ্যপূর্বক যদি আস্ফালন করেন তবে তাহারাই ঐ সাধুসন্তানের প্রতি খৃষ্ট পদের প্রয়োগ করা উচিত বুঝেন অবশ্যই করিবেন ৷ ৮ পৃষ্ঠের শেষে লিখেন যে “স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানের সাবকাশ সময়ে স্মৃতিশাস্ত্রপ্ৰমাণানুসারে সাময়িক কৰ্ম্ম ও রাজকৃত ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানকৰ্ত্তাকে নিরন্তর পরধৰ্ম্মানুষ্ঠাতা কহিয়া নিন্দ করেন” ৷ উত্তর -“স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানের সাবকাশ সময়” এই পদের প্রয়োগাধীন অনুভব হয় যে সাময়িক কৰ্ম্ম ও রাজকৃত ধৰ্ম্ম এ দুই শব্দের দ্বারা ধনোেপার্জনাদি বিষয়কৰ্ম্ম তঁাহার অভিপ্রেত হইবেক অতএব নিবেদন, যে২ পণ্ডিতেরা ধৰ্ম্মসংহারককে সর্বদা দেখিতেছেন তাহারাই বিবেচনা করিবেন যে তিনি স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানের সাবকাশ সময়ে স্মৃতিশাস্ত্রানুসারে সাময়িক কৰ্ম্ম ও রাজকৃত ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন কি ধনোেপার্জনের সাবকাশ সময়ে যৎকিঞ্চিৎ স্বধৰ্ম্মাভাসের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন যেহেতু তাহারা অবশ্য জানেন যে ব্ৰাহ্মণের স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানের সাবকাশ কাল যাহাতে ধনোেপার্জন কৰ্ত্তব্য তাহা দিবসের অৰ্দ্ধ প্রহর হয়। অতএব তঁাহারা এরূপ দম্ভোক্তি সত্য কি মিথ্যা। ইহা অনায়াসে জানিতে পরিবেন। ৯ পৃষ্ঠে দশ পংক্তি অবধি যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে যদি ভক্তি তত্ত্বজ্ঞানী ও ভাক্তকৰ্ম্মী উভয়ে স্বস্ব ধৰ্ম্মানুষ্ঠানরহিত হয়েন। কিন্তু তাহার মধ্যে ভাক্ত