পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

* রামেজস্বন্দর রচনাসমগ্র অশ্বিলায়ন শ্রেীভস্থত্র ( ১২ ) অনুসারে এই একাদশটি ঋকুমন্ত্র অগ্নি নমিন্ধনে প্রযুক্ত হয় । ইহার মধ্যে প্রথমটি ও শেষটি ভিন বার করিয়া পঠিত হওয়ায় সামিধেনী মন্ত্রসংখ্যা পঞ্চদশ। প্রকৃতিষজ্ঞে পঞ্চদশ সামিধেনী-পাঠের বিধান থাকিলেও এ স্থলে দীক্ষণীয় ইষ্টতে সপ্তদশের বিধান হইতেছে। এ জন্য আর দুইটি ঋকৃমন্ত্র ঐ পঞ্চদশের মধ্যে বসান হয়। এই দুইটির নাম ধায্য মন্ত্র, যথা— S BBBBS BBBBS BBBBBBDDS BBBBB BBBS gggg ২ । তং সংবাধে ষণ্ডক্রস ইখ ধিয়া যজ্ঞবস্ত: আল্লা চকুরগ্নিমূৰ্ত্তয়ে। ৩২৭৬ (অশ্বিলায়ন ৪২ ) দ্বিতীয় খণ্ড—ইষ্টি-আহুতি-উতি-হোত৷ দীক্ষণীয় ইষ্ট নিরূপণের পর ইষ্টিশদের ব্যুৎপত্তি হইতেছে, যথা—“ষজ্ঞো-বৈ. তমস্থবিন্দন”। যজ্ঞ দেবগণের নিকট হইতে চলিয়। গিয়াছিলেন ; [ দেবগণ ] তাহাকে ইষ্টিসমূহ দ্বারা অন্বেষণ করিতে ইচ্ছা করিয়াছিলেন। যে হেতু ইষ্ট দ্বারা অন্বেষণ ইচ্ছা করিয়াছিলেন, তজ্জন্তই ইটির ইষ্টিত্ব । [ পরে দেবগণ ] যজ্ঞকে পাইয়াছিলেন । যজ্ঞ অর্থে জ্যোতিষ্ট্রোমাভিমানী যজ্ঞপুরুষ (সায়ণ)। ইষ্ট শব্দ ১ ঘজনার্থ যজ ধাতু হইতে নিষ্পন্ন। কিন্তু এ স্থলে দেবগণ ইষ্টিদ্বারা যজ্ঞকে লাভ করিতে ইচ্ছ। করিয়াছিলেন বলিয়। ইচ্ছার্থক ইষ ধাতু হইতে নিম্পন্ন করা হইল। যঞ্জলাভ-জ্ঞানের প্রশংসা যথা—“অন্থবিত্ত এবং বেদ” যে ইহা জানে, সে [ ইষ্টি দ্বারা ] যজ্ঞ লাভ করিয়া সমৃদ্ধ হয়। তৎপরে ইষ্টবিধানে প্রযুক্ত আহুতি’ শব্দের বুৎপত্তি দেখান হইতেছে...”আহতয়ো to e o 'o - - আহুতিত্বম।” এই যে সকল আহুতি, ইহাঙ্গের নাম [ বস্তুতঃ ] আহুতি ; [ কেন ন৷ ] যজমান ইহা দ্বারা ( আহুতি দ্বারা ) দেবগণকে আহবান করেন। এই জন্য আহুতি সকলের আহুতিত্ব। হ্রস্ব উকারযুক্ত আহুতি শক হবনাৰ্থক হু ধাতু হইতে নিম্পন্ন ; অর্থ-অগ্নিতে স্বতাঙ্গি হবনীয় প্রব্যের প্রদান। এ স্থলে আহুতি দ্বারা দেবগণ আহূত হয়েন বলিয়া আহানার্থক হে ধাতু হইতে নিম্পন্ন আহুতির সহিত আহুতিকে সমানার্থক করা হইল। তৎপরে ইষ্ট ও তাদ আহুতির উতি নাম নির্দেশ করা হইতেছে, যথা— * উতয়ঃ • ভবভি।” DBBSSBB D L DDBB DDS DDDD DDBBDDD DBS DDD S DDDD