পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৩৬

Şe রামেঞ্জস্বন্দর রচনাসমগ্র পুনশ্চ অপর সংস্কার-“মুষ্টীকুরুতে’ [ ষজমান দুই হস্ত ] মুষ্টিবদ্ধ করিবে।৮ তৎপ্রশংসা যথা—“মুষ্টী...কুরুতে।” গর্ত মুষ্টি করিয়া অভ্যস্তরে শয়ান থাকে, কুমার ( নবপ্রস্থত শিশু ) মুষ্টি করিয়া জন্মগ্রহণ করে ; অতএব এই ষে ( যজমান ) মুষ্টি করিবে, ইহাতে ষজ্ঞকে ও সকল দেবতাকে মুষ্টিমধ্যে ধরা হয়। প্রকারাস্তরে মুষ্টিদ্বয়ের প্রশংসা, যথা—“তাদহুঃ ...তথেতি।” এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] বলেন, যে পূৰ্ব্বে দীক্ষিত, তাহার সংসব দোষ হয় না, [ কেন না । তৎকর্তৃক [ মুষ্টিমধ্যে ] যজ্ঞ ধু ত হইয়া রহিয়াছে ও দেবতাও ধৃত হইয়া রহিয়াছেন ; যে পরে দিক্ষীত, তাহার যেরূপ আত্তি ( অনিষ্ট ) হয়, ইহার ( পূর্বদীক্ষিতের ) সেরূপ হয় না। জুই জন ব্যক্তি এক সঙ্গে পরস্পর নিকটে থাকিয়া সোমযাগ করিলে উহা পরস্পর ঈর্ষাপ্রকাশক বলিয়। দূষ্য হয় ; উহাকে স সব দোষ বলে১০ । এরূপ স্থলে যে ব্যক্তি পূৰ্ব্বে দীক্ষিত হয়, তাহার দোষ ঘটে না ; কেন না, সে পূর্বেই যজ্ঞকে ও দেবতাগণকে মুষ্টিবদ্ধ করিয়াছে। যিনি পরে দীক্ষিত, তাহারই অনিষ্ট ঘটে ; তাহাকেই তজ্জন্ত প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয়। তৎপরে কৃষ্ণাজিন পরিত্যাগ-বিধান, যথা—“উন্মুচ্য. জায়স্তে” কৃষ্ণাজিন উন্মোচন করিয়া অবভূথ (স্বীনদেশ ) গমন করিবে ; [ কেন না ] সেই জরায়ু হইতে মুক্ত হইয় গর্ভ জন্মগ্রহণ করে । কিন্তু বেষ্টনবস্ত্র পরিত্যাগ করিবে না, তাহার কারণ-প্রদর্শন, যথা –“সহৈব • জায়তে।” বস্ত্রের সহিতই [ অবতৃথ স্নানে ] যাইবে ; [ কেন না ] কুমার উল্ব ১ সমেত জন্ম গ্রহণ করে । প্রাচীন বংশ-শালা হইতে বাহিরে আসিয়া স্বীনদেশে গমন ভ্রণের জন্মগ্রহণস্বরূপ : তাহাতে জবায়ু হইতে মোক্ষণ হয়। কিন্তু ভ্রণ উল্ব সমেত ভূমিষ্ঠ হয়। (১) তৈত্তিরীয় মতে বপনের পর অভিষেক। “অঙ্গিরস: স্থাগং লোকং বস্তোছপ, দীক্ষাতপসী প্রবেশয়ন। অপ, স্বতি সাক্ষাদেব দীক্ষতিপসী অবরুদ্ধে।” (৬১৷১২) (২) “শিশ্নাফ্ৰেতো রেতস আপঃ" (আরণ্যক ২৪১৬ ), “জস্মিন পঞ্চাত্মকে শরীরে যৎ কঠিনং সা পৃথিবী ষদ এবং তদাপঃ”—( গর্ভোপনিষৎ । ) (৩) “সপিবিলীনমাজ্যং শুদঘনীভূতং কৄতং বিদ্ধঃ।” এ বিষয়ে ভৈত্তিরীয় মত,—" sং দেবানাং মত্ত পিত,ণাং নিম্পকং মন্ত্রাণাম৷” “ঈষঙ্গিীনং মত্ত নিঃশেষেণ বিলীনং নিম্পকম।”