পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৩৮

S R রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় বার অনুষ্ঠিত যাগের সময় উভয় আহুতির জন্ত এই দুই মন্ত্র পুরোহমুবাক্য। হুইবে । প্রথম মন্ত্র প্রয়োগের আনুকূল্য দেখান হইতেছে, যথা—“প্রত্নমিতি.অভিবদতি।” প্রতু (পুরাতন ) এই পদ দ্বারা (পূৰ্ব্বে অনুষ্ঠিত সোমযাগের কথা ) বলা হইল। কিন্তু অন্তরূপ মস্ত্রেরও বিধান আছে ; পূৰ্ব্বোক্ত মত সকলে আদর করেন না, যথা—“তৎ তৎ নাদৃত্যম্।” এ বিষয়ে [ যাহা বিহিত হইল ], তা হা অাদরণীয় নহে। দীক্ষণীয় ইষ্টতে দুইটী অাজ্যভাগ সম্বন্ধে “ত্বমগ্নে” ইত্যাদি যে অনুবাক্য। পাঠ করিবে, এই মত গ্রাহ্য নহে । “অগ্নিবৃত্ৰাণি জজঘনদ৫” এবং "ত্ব" সোমাসি সৎপতি:৬” এই দুই বাত্র" (বৃহহ। দেবতা-সম্বন্ধীয় ) মন্ত্র পাঠ করিবে । দুই আহুতিতে এই দুইটি পুরোহহবাক্য হইতে পারে। যে পূৰ্ব্বে যাগ করে নাই বা করিয়াছে, উভয় ষজমানের পক্ষেই এই বিধান চলিতে পারে। এই দুই মন্ত্রের প্রয়োজ্যতা-প্রদর্শন, যথ1–“বৃহৎ কৰ্ত্তব্যৌ" যাহাকে (যে যজমানকে ) যজ্ঞে প্রেরণ করা ( দীক্ষিত করা ) হয়, সে বৃত্রকে ( পাপৰূপ শক্রকে ) হত্যা করে ; এই জন্য বাত্র স্ত্র ( বৃত্রহত্য-সম্বন্ধীয় ) মন্ত্রদ্বয় পাঠ কর। কৰ্ত্তব্য । - আজ্যভাগ-দান কৰ্ম্মাঙ্গ, ইহাতে পুরোহহুবাক্য পাঠ হয়। তৎপরে হবিঃ-কৰ্ম্ম প্রধান কৰ্ম্ম ; তাহাতে যাজ্য ও অতুবাক্য পাঠ হয়। এক্ষণে তাহার বিধান হইতেছে, যথা—“অগ্নিমুখং...ভবতঃ” “অগ্নিমুৰ্থং প্রথমে দেবতানাম" এবং “অগ্নিশ্চ বিষ্ণে তপ উত্তমং মহঃ" এই দুইটি অগ্নি ও বিষ্ণুর উদ্দেশে হবি:প্রদানের জন্য অঙ্কুবাক্য ও যাজ্য। প্রথম মন্ত্রটি অঙ্কুবাক্য, দ্বিতঃটি যাজ্য। এই দুই মন্ত্রের প্রয়োজ্যতা, যথা – *আগ্নাবৈষ্ণবেী...অভিবদতি” অগ্নি ও বিষ্ণুর সম্বন্ধী এই দুই ঋক্ রূপ-সমৃদ্ধ ; [ কেন না ] এই দুই ঋক্, ৰে কৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হইতেছে, তাহাকেই পূর্ণভাবে উল্লেখ করিতেছে ; এবং যাহা [ নিজে ] রূপসমৃদ্ধ, তাহা যজ্ঞকেও সমৃদ্ধ (সম্পূর্ণ) করে। ঐ দুই ঋকে যজমানকে দীক্ষাদানের জন্যই অগ্নি ও বিষ্ণুকে আহবান করা श्ब्रांtछ्। उष्कुछ ७ई शैक्रांकांप्री ७३ झहे भशहै मर्स:उडांश्व अशङ्ज ; उव्छछ ঐ ঋকৃ পাঠ করিলে কৰ্ম্মের কোনরূপ বিস্ত্র বা বৈকল্য ঘটবার আশঙ্ক থাকে না। পুনশ্চ মন্থদ্বয়ের প্রশংসা—“অগ্নিশ্চ -দীক্ষয়েতামিতি।” এই যে অগ্নি আর যে বিষ্ণু, ইহার দেবগণের মধ্যে দীক্ষার পালনকৰ্ত্ত ; ইহারাই