পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৫৫

১ম পঞ্চিকা ঃ ২য় অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ २2* এতদ্বারাই ( উহা না করিলেই ) যজ্ঞ অসমাপ্ত থাকে। পত্নীসংযাজাদি যজ্ঞের সমাপ্তিতে অমৃষ্ঠেয় ; এ স্থলে অন্যান্য অনুষ্ঠান বর্তমান থাকায় BBBBBB BBB BS BBB BBB BBJSASKBBBSBBBBDDS [সোম-] যজ্ঞের সস্তভির নিমিত্ত, যজ্ঞের অবিচ্ছেদে নমিত্ত প্রায়ণীয় কৰ্ম্মের নিষ্ক;স* ( পাত্রান্তরে ) স্থাপন করিবে ; (তৎপরে যাগের অবসানে স্থত্যাদিনে- 0 ) উদয়নীয় ইষ্টির হবির সহিত সেই নিষ্কাপ নিৰ্ব্বপণ কহিবে। ইহা ভৈত্তিরীয়ের সমর্থন করেন।*১ প্রকারাস্তুর কথন—“অথৈ” ভবতি" অনন্তর ধে স্থালীতে প্রায়ণীয় হবির নিৰ্ব্ব পণ করিবে, তাহাতেই উদয়নীয় হবির নিৰ্ব্বপণ করিবে ; তাহাতেই আছন্মে এবই পাত্রের ব্যবহার হেতু ) জ্ঞ সস্তত ও অবিচ্ছিন্ন হইবে । অনস্তর প্রায়ণীয় ও উদয়নীয় ইষ্টতে যাজ্য অতুবাক্যার বিপৰ্য্যয় বিধানের প্রস্তাব —“অমুষ্মিন বা. ইতি।” [ ব্রহ্মবাদীর। ] এইরূপ বলেন,—এই যে প্রায়ণীয় কৰ্ম্ম ইহা দ্বারা যজমান পরলোকেই সমৃদ্ধি লাভ করে, ইহলোকে বরে না ; [ কেননা ] প্ৰায়ণীয় এই [ নাম মনে ] করিয়৷ নিৰ্ব্ব পণ করা হয়, প্রায়ণীয় এই [ নাম মনে ] করিয়া চরণ ( আহুতি প্রক্ষেপ ) করা হয়, [ ইহা দ্বারা ] য জমান ইহলোক হইতে প্রয়াণই করে। প্রয়াণ করে বলিয়া ইহার নাম “প্রায়ণীয় ’ বলা হইল । উক্ত আপত্তির উত্তর— “অবিদ্যয়া , অকুবাক্য।’ না জানিয়াই [ ব্রহ্মবাদিগণ ] তাহ বলেন ; [ উক্ত দোষ পরিহারের জন্য ] যাজ্য ও অনুবাক্যাসমূহের ব্যতিষঙ্গ বর হয়। পূৰ্ব্বোত্ত “স্বস্তি ন পথ্যাম্ব” হইতে "মহামু যু মাতরং” পৰ্য্যস্ত প্রায়ণীয়ের যাজ্যানুবাব্য। তাহাদের ব্যতিযঙ্গের অর্থ বুঝান হইতেছে, যথা—“ষা:. প্রতিতিষ্ঠতি" যাহা প্রায়ণীয়ের পুরোহমুবাক্য ( অল্পবাক ), তাহাকে উদয়নীয়ের যাজ্য করিবে ; যাহা উদয়নীয়ের পুরোহমুবাক্য, তাহাকে প্রায়ণীয়ের যাজ্য। করিবে ; এইরূপে ( ইহ এবং পর ) উভয় লোকে সমৃদ্ধির জন্য, উভয় লোকে প্রতিষ্ঠার জন্ত ব্যতিষঙ্গ করা হয় ; [ ভদ্বারা যজমান ] উভয় লোকে সমৃদ্ধিমান হয়, উভয় লোকে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৈত্তিরীয়দেরও ঐ মত ব্যতিষঙ্গ জ্ঞানের প্রশংসা—"প্রতিতিষ্ঠতি স্ব এবং বেদ” 翰” যে ইহা জালে, [ সে ] প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথমখণ্ডোক্ত প্রায়ণীয়ু-উদয়নীয়-চরুর প্রশংসা—“আদিত্যশ্চরু* অগ্রপ্রংপায়”