Wob, রামেন্দ্রম্বন্দর রচনাসমগ্র চাপাইবে, তাহাতে পূৰ্ব্বদকৃ জয় করা হয় ; [ তৎপয়ে ] তাহাকে (শকটস্থ সোমকে ) দক্ষিণে বহন করিবে ; তাহাতে দক্ষিণদিকৃ জয় হয় ; তাহাকে পশ্চিমে ফিরাইবে, তাহাতে পশ্চিম দিকৃ জয় হয় ; তাহাকে উত্তরে রাখিয়া [ শকট হইতে ] নামাইবে, তাহাতে রাজা সোমের দ্বারা উত্তর দিকৃ জয় হয়। আপস্তম্বও সোমের শকটবহন সম্বন্ধে এইরূপ বলেন। ইহা জানার প্রশংসা—
- সৰ্ব্ব।--বেদ*
ৰে ইহা জানে, সে সকল দিকৃ জয় করে। (১) “যদুভেী বিমুচ্যাতিথ্যং গৃহীয়াদ যজ্ঞং বিচ্ছিন্দ্যাৎ যদুভাববিমুচ্য যথানাগতfয়াতিথ্যং ক্রিয়তে তাদৃগেৰ তদ্বিমুক্তেহন্তোইনড়ান ভবতি অবিমুক্তোহন্তোহখাতিথ্যং গৃহাতি যজ্ঞস্ত সস্তত্যৈ” ( ৬২১i১ ) (২) “সংজ গ্রাহ প্রত্যবস্তকুবস্তত ইতি প্রাঞ্চোইভিBBB DBBBBBB DBYBt BBBS BBBB BBBS B BBBBBBkkS ( צצו צו<אן • צ) চতুর্থ খণ্ড—আতিথ্যেষ্টি-বিধান আতিথ্যেষ্টি-বিধান—*হবিরাতিথ্যংr রাজস্যাগতে” [ প্রাচীনবংশসমীপে ] রাজা সোম উপস্থিত হইলে আতিথ্য হবিঃ মিৰ্ব্বপণ হয়। আতিথ্যেষ্টির নামের কারণ—"সোমো-আতিথ্যং* রাজা সোম যজমানের গৃহে আসিতেছেন, [সেইজন্য ] তাহার উদ্দেশে আতিথ্য হবিঃ নিৰ্ব্ব পণ করা হয় ; তাহাতেই আতিথ্যের আতিথ্যত্ব। আতিথ্যেষ্টিতে পুরোডাশ-বিধান—“নবকপালোrপ্রতিপ্রজ্ঞাত্যৈ” প্রাণ নয়টি ; [ ঐ সকল ] প্রাণের স্ব-ব্যাপার-সামর্থ্যের জন্য ও প্রাণের স্বরূপ জানিবার জন্য পুরোভাশও নয়খানি কপালে সংস্কৃত হয়। মন্থন্সের মস্তকে সপ্ত দ্বার, অধোদেশে দুই দ্বার, এই নব দ্বারে নব প্ৰাণ । ফ্ৰব্য-বিধানানস্তর দেবতা বিধান—“বৈষ্ণবোr-সমৰ্দ্ধস্মৃতি” [ সেই পুরাডাশ ] বিষ্ণুর উদ্ধিষ্ট ; বিষ্ণুই যজ্ঞ ; [ অতএব ] আপনারই দেবতা দ্বারা [ ও ] আপনারই ছন্দ দ্বারা যজ্ঞকে সমৃদ্ধ করা হয়। এই পুরোডাশ প্রদানের ধাজ্য ও অল্পবাক্যার ছন্দ গায়ত্রী ও কিছুপ, তাহাকেই এ স্থলে আপনার ছন্দ বলা হইল। সোমের অনুসরবর্গের হোম যথা—“সৰ্ব্বণি ক্রিয়তে” लकल झमा ७ नकल शृé कौङ cगांबब्रांरखब्र चष्ट्रश्नबम कtब्रम ; वैांशंब्री ब्रांजांद्भ चक्लभंशन करब्रम, छैiशांटमब्र णकरणग्नई थङि चांङि१] कब्रिट्व ।
