পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২০৫

২য় পঞ্চিকা ঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ যুপ-গঠনের ব্যবস্থা—“ৰঞ্জে বা...শুর্তবৈ” এই যে যুপ, ইহা বজশ্বরূপ।২ ইহাকে অষ্টকোণ করিবে ; কেন না, বজ্রও অষ্টকোণ। শক্রয় ও দ্বেষ কৰ্ত্তার বধের জন্য সেই বজ্র ও সেই যুপ প্রহার করা হয়। ষে ব্যক্তি এই যজমানের হিংসাযোগ্য, ইহা দ্বারা তাহার হিংসা হয়। পুনশ্চ—“বজ্রো","ষ্ট।” যুপ বজ্রস্বরূপ ; ইহা শত্রুর বধে উষ্ঠত হইয় অবস্থিত ; সেই জন্য এখনও যে ব্যক্তি [ যজমানকে ] দ্বেষ করে, এই যুপ অমুকের, ঐ যুপ অমুকের, ইহা দেখিয়া [ সেই যুপদর্শনে ] সেই ব্যক্তির অপ্রিয় ঘটে। যুপনিৰ্ম্মাণের জন্য বিবিধ কাষ্ঠের বিধান—“খারিং•••জয়তি” স্বৰ্গকাম ব্যক্তি খদিরনিৰ্ম্মিত যুপ করিবে। দেবগণ খঙ্গিরের যুপ দ্বার স্বৰ্গলোক জয় করিয়াছিলেন। সেইরূপ যজমানও খদিরের যুপ দ্বারা স্বৰ্গলোক জয় করে। পুনশ্চ–“বৈষ্কং-পুষ্টে:” অন্নকাম ও পুষ্টকাম ব্যক্তি বিম্বের যুপ করিবে। বিহু বৃক্ষ ] বৎসর বৎসর ফল ধারণ করে ; ঐ ফলধারণ ভক্ষণীয় অন্নের স্বরূপ , এবং [ ঐ বৃক্ষ ] মূল হইতে শাখা পৰ্য্যন্ত ক্রমশঃ বৃদ্ধি পায়, এই জন্য উহা পুষ্টর স্বরূপ। ইহা জানার ফল—“পুস্তৃতি কুরুতে’ যে ইহা জানিয়া বিম্বের যুপ করে, সে প্রজাকে ও পশুগণকে পুষ্ট করে। অন্যরূপে বিল্বের প্রশংস—“ধদেব•••বেদ” [ অহে অধ্বধু ] বিম্বের যুপ কেন ? না, [ ব্রহ্মবাদীর। ] বিশ্বকে জ্যোতিঃস্বরূপ বলেন। যে ইহা জানে, সে স্বজনমধ্যে জ্যোতিঃস্বরূপ হয় ও স্বজনমধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়। অন্য বৃক্ষের বিধান—“পালাশং...পলাশমিতি” তেজস্কাম ও ব্রহ্মবৰ্চ্চসকাম পলাশের যুপ করিবে । [ কেন না ] পলাশই বনস্পতিগণের মধ্যে তেজঃস্বরূপও ব্রহ্মবৰ্চ্চলস্বরূপ। ষে ইহা জানিয়া পলাশের যুপ করে, সে তেজস্বী ও ব্রহ্মবৰ্চ্চসযুক্ত হয় । [ অহে অধ্বষু ] এই পলাশের যুপ কেন ? না, এই ষে পলাশ, ইহা সকল বনস্পতির ধোনিস্বরূপ। সেই জন্য অমুক বৃক্ষের পলাশ (পত্র ), অমুক বৃক্ষের পলাশ (পত্র ), বলিয়া [সকল বৃক্ষের পত্রকেই ] পলাশ বৃক্ষের পলাশ নামে অভিহিত করা হয়। যে ইহা জানে, সকল বনস্পতিরই ফল তৎকর্তৃক जक्र एग्न । পলাশ শব্দে পলাশ গাছ বুঝায়, আবার পলাশ শব্দে সকল গাছেরই পাতা বুঝায়। পলাশের নামে অস্তান্ত বৃক্ষের পাতায় নামকরণ হওয়ায় পলাশকে সৰ্ব্ব বৃক্ষের ८षांबिचक्रभं दणां एहेण । A.