27 রামেক্সম্বন্দর রচনাসমগ্র তৎপরে খ্রিষ্টকৃৎযাগের পর পশুপুরোডাশসম্বন্ধী ইড়ার জাহান—“ইণ্ডাং:-দধীতি” ইড়াদেবতাকে, আহবান করা হয়। পশুগণই ইড়া ; এতদ্বারা পশুগণকেই আহবান করা হয় ও যজমানে পশুগণেরই স্থাপনা হয়। S0S Agg S S BSBBB S S ggggDS S0S DDS BBB BB SBBB পর পুরোডাশের যে অংশ যজমান ও ঋত্বিকের ভক্ষণ করেন। ইড়া ভক্ষণের পূর্বে ইড়ার আহবান হয়। পূর্বে দেখ। দশম খণ্ড—পশ্বঙ্গ যাগ পশুর হৃদয়াদি একাদশ অঙ্গ আহুতির জন্য মৈত্রাবরুণের প্রতি প্রৈষবিধান— “মনোতায়ৈ-অধ্বযু":” “মনোতার (তন্নামক দেবতার ) উদ্দেশে অবদীয়মান ( খণ্ডশঃ গৃহীত ) আহুতির (পখঙ্গের) অনুকূল মন্ত্র পাঠ কর’—অধ্বধু এই প্রৈষমন্ত্র বলিবেন । তৎপরে পশ্বঙ্গহোমকালে মৈত্রাবরুণপাঠ্য সুত্ত—ত্বং হয়ে অব্যাহু” “ৰং হ'গ্নে প্রধমে মনো তা” ইত্যাদি স্থত্ত? [ মৈত্রাবরুণ ] পাঠ করিবে । ঐ লুক্ত সম্বন্ধে আপত্তি ও তাহার খগুন—“তদাহ অম্বাহ” এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] আপত্তি করেন, পশু যখন অন্ত দেবতার ( অগ্নি ও সোম, এতদুভয়ের ) উদ্দিষ্ট, তবে কেন মনোতার উদ্দেশে অবদীয়মান আহুতির অনুকূলে কেবল একমাত্র অগ্নিদেবতার উদ্দিষ্ট মন্ত্র পাঠ করা হয় ? [ উত্তর ] তিন জন দেবতা ; ( বাক্য, গাভী এবং অগ্নি ) দেবগণের মনোত। ( মনে প্রবিষ্ট দেবতা) , সেই তিন দেবতাতেই দেবগণের মন আসক্ত রহিয়াছে। বাক্যই দেবগণের মনোভা, তাহাতেই তাহাদের মন আসক্ত রহিয়াছে। গাভীই দেবগণের মনোতা, তাহাতেই তাহাদের মন আসক্ত রহিয়াছে। অগ্নিই দেবগণের মনোতা ; তাহাতেই র্তাহাদের মন আসক্ত রহিয়াছে। অগ্নিই সকল মনোভার স্বরূপ, অগ্নিতেই সকল মনোতা মিলিত আছেন, সেই জন্য অগ্নিৰ উদ্দিষ্ট ঋকৃসকলকেই মনোতার উদেশে অবদীয়মান আহুতির অনুকূল মন্ত্ররূপে পাঠ করিবে। তৎপরে হৃদয়াদি একাদশ অঙ্গহোমের যাজ্য ও তাহার প্রশংসা—“অগ্ন বোমা... য এবং বেঙ্গ*
- অস্ত্রীষোমী-হুবিষঃ প্রস্থিতস্ত" এই মন্ত্রকে [ প্রধান ] আহুতির যাজ্যা করিবে। ঐ মন্ত্রে “হবিযঃ” এই পদ রূপসমৃদ্ধ ও “প্রস্থিতন্ত” ইহাও রূপসমৃদ্ধ। ষে ইহা জানে, তাহার প্রদত্ত আহুতি সকল সমৃদ্ধি দ্বারা সমৃদ্ধ হুইয়া দেবগণকে প্রাপ্ত হয়।
