পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৭৬

See রামেন্দ্রস্বন্দর রচনাসমগ্র মত ( চারি হাতপায়ে ) বিচরণ করে। তাহার অঙ্গসকলও বিশ্বদেবগণের সম্বন্ধী। এই যে বিশ্বদেবগণের উদ্দিষ্ট মন্ত্র পাঠ হয়, এতদ্বারা তাহার অঙ্গসকলের সংস্কার হয়। সরস্বতীয় উদ্দিষ্ট [ তিন মন্ত্র ] পাঠ করা হয়। সেই জন্য নবজাত শিশুতে শেষে ( চলিতে শিখিবার পরে ) বাক্য ( কথা কহিবার শক্তি ) প্রবেশ করে। বাক্যই সরস্বতী। এই ধে সরস্বতীর উদ্দিষ্ট মন্ত্র পাঠ হয়, এতদ্বারা তাহার বাক্যেরই সংস্কার छ्ग्न ! যে ইহা জানে, সেই হোতা, এবং ধে যজমান ইহা জানে, যাহার পক্ষে এই শস্ত্র পাঠ করা হয়, সেই যজমান, পূৰ্ব্বে জাত হইয়াও এই সকল দেবতা হইতে, সকল উকৃথ ( শস্ত্র ) হইতে, সকল ছন্দ হইতে, সকল প্ৰউগ হইতে, সকল সবন হইতে [ পুনরায় ] জন্ম লাভ করে। (১) প্রউগের উদ্দিষ্ট দেবতার নাম ও তদন্তৰ্গত মন্ত্র পূর্বখণ্ডে দেখ। (২) আজ্যশস্ত্রে যজমানের পুনর্জন্মলাভ হয়। পূৰ্ব্বে দেখ। প্ৰউগশস্ত্রে তাহার সংস্কার হয়। তৃতীয় খণ্ড–প্ৰউগশস্ত্র প্ৰউগশস্ত্রের পুনঃপ্রশংসা—“প্রাণীনাং বৈ-দ্বধাতি” এই যে প্রউগ, ইহা প্রাণসকলেরই উকৃথ ( প্রশংসাসূচক ) । [ এই শস্ত্রে ] সাত জন দেবতার প্রশংসা হয় ; মস্তকে প্রাণও সাতটি ; এতদ্বারা মস্তকে প্রাণসকলেরই স্থাপন হয় । তৎপরে প্রউগশস্ত্রের সামর্থ্য প্রদর্শন—“কিং স• • •য এবং বেদ” ধিনি এই ষজমানের হোতা হইবেন, তিনি তাহার কি ইষ্ট বা অনিষ্ট করিতে সমর্থ ? [ উত্তর ] সেই হোতা যজমানের উদ্দেশে ইহজন্মে যাহা ইচ্ছা করেন, তাহাই করিতে পারেন । যাহার উদ্দেশে তিনি ইচ্ছা করিবেন, ইহাকে প্রাণ হইতে বিযুক্ত করিব, তাহার উদ্দেশে বায়ুদৈবত [ ঋকৃতিনটি ] লুব্ধভাবে পাঠ করিবেন। তাহার মধ্যে একটি ঋক্ বা একটি চরণ পাঠ করিবেন না ; তাহা হইলেই সেই মন্ত্রপাঠ লুব্ধ হইবে ; এবং তদ্বারা যজমানকে প্রাণ হইতে বিযুক্ত করা হইবে। যাহার উদ্দেশে তিনি ইচ্ছা করিবেন, ইহাকে প্রাণ ও অপান হইতে বিযুক্ত করিব, তাহার উদ্দেশে ইক্রও বায়ু এতদুভয়ের উদ্দিষ্ট [ ঋক্ তিনটি ] লুব্ধভাবে পাঠ করিবেন। তাহার মধ্যে একটি ঋক্ বা একটি চরণ পাঠ করিবেন না ; তাহা হইলেই সেই মন্ত্রপাঠ লুব্ধ হইবে ; এবং তস্থাৱা ষজমানকে প্রাণ ও জাপান হইতে বিযুক্ত করা হইবে।