পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৭৯

পঞ্চম খণ্ড—প্ৰউগশস্ত্র—বষট কার প্ৰউগশস্ত্রের যাজ্যপাঠের পর তদন্তর্গত বষটুকার ও অহুবষটুকার সম্বন্ধে বিচার— “দেবপাত্র-অকুবযটুকরোতি” এই যে বষটুকার, ইহা দেবগণের পাত্র স্বরূপ , বধ কারে দেবপাত্র দ্বারাই দেবতাগণকে তৃপ্ত করা হয় । [ তৎপরে ] অনুবষটুকার করা হয় ১ সে এইরূপ ৷ যেমন লোকে অশ্বকে বা গরুকে প্রথমে অভিমুখ করিয়া পরে তাহাদিগকে [ ঘাসজলদি দ্বta ] তৃপ্ত করে, সেইরূপ এই যে অনুবষটুকার করা হয়, তাহাতে দেবতাগণকেও অভিমুখ করিয়া ভদ্বারা তৃপ্ত করা হয়। উত্তরবেধিস্থিত অগ্নিতেই হোম হয় ও অতুবষটুকার হয়, ধিষ্ণ্যস্থিত অগ্নিতে হয় না, তাহাতে সেই অগ্নির কিরূপে তৃপ্তি হইবে, এতৎসম্বন্ধে বিচার—“ইমানেব••• গ্ৰীণাতি” [ ব্রহ্মবাদীরা ] এই প্রশ্ন করেন, ধিষ্ণ্যস্থিত এই অগ্নিসকলেরই উপাসনা কৰ্ত্তব্য, তবে কেন পূর্ব (উত্তরবেদিস্থিত ) অগ্নিতেই হোম হয়, আর পূর্ব অগ্নিতেই অমুবযটুকার হয় ? [ উত্তর ] “সোমস্ত অগ্নে বীহি”—অহে অগ্নি, সোম ভক্ষণ কর— এই মন্ত্রে যে অনুবষটুকার হয়, তাহাতেই ধিষ্ণ্যস্থ অগ্নিসকলকেও প্রীত করা হয়। দ্বিদেবত্য গ্রহহোমে আকুবষটুকার হয় না, কাজেই অনুষ্ঠান অসমাপ্ত থাকে ; অথচ তখন ঋত্বিকের কিরূপে সোমপান করেন ? অপিচ দর্শপূর্ণমাসাদি যাগে স্বিষ্টকৃৎ দ্বারা তৎপূৰ্ব্বে দত্ত আহুতির সংস্কার হয়, কিন্তু এ স্থলে সোমাহুতির পর স্বিষ্টকৃৎ কেন হয় না ? এই উভয় প্রশ্নের উত্তর যথা—“এসংস্থিতান্‌--বষটুকরোতি” যে [ দ্বিদেবত্য ] সোমের আহুতির পর অম্বুবষটুকার হয় না, সেই অসমাপ্ত সোম কিরূপে ভক্ষণ করিবে ? অপিচ সোমের স্বিষ্টকৃৎ ভাগই বা কি হইবে ? [ ব্রহ্মবাদীরা ] এই প্রশ্ন করেন । [ উত্তর ] “সোমস্ত আগ্নে বীহি" এই মন্ত্র দ্বারা [ প্ৰউগশস্ত্রের যাজ্যায় ] যে অনুবষটুকার হয়, তাহাতেই সোমন্থতি সমাপ্ত ও উহার ভক্ষণ [ সিদ্ধ ] হয় । অপিচ সেই অনুবষট্ কারই সোমের স্বিষ্টকৃৎ-ভাগ ; এই জন্যই বযটকার উচ্চারণ হয় । (১) “সোমস্তাগ্নে বহি” এই মন্ত্রে অম্বুবষটুকার হয়।