পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৩৩০

তৃতীয় খণ্ড–দেবিকাহুতি দেবিকানামী স্ত্রীদেবীগণের উদ্দেশ্যে আহুতি বিধান, যথা—“ছন্দাংসি•••••• দেবিকানাম” ছন্দোগণ দেবগণের উদ্দেশে হব্য বহন করিয়া শ্রান্ত হইয়া যজ্ঞের পশ্চাদভাগে অবস্থান করেন। অশ্ব অথবা অশ্বতর • যেমন [ ভার ] বহন করিয়া [ শ্রাস্ত হইয়। ] অবস্থান করে, ইহাও সেইরূপ। মিত্র ও বরুণের উদ্দিষ্ট পশুপুরোভাশ দানের পর সেই ছন্দোগণের উদ্দেশে দেবিকা ( তন্নামক ) হব্যের অস্থিতি দিবে।২ ধাতাকে স্বাদশ কপালে সংস্কৃত পুরোডাশ দিবে ; যিনি ধাতা, তিনিই বৰ টুকার । অল্পমতিতে চকু দিবে ; যিনি অনুমতি, তিনিই গায়ত্রী। রাকাকে চরু দিবে ; ধিনি রাকা, তিনিই ত্রিইপ। লিনীবালীকে চরু দিবে ; ধিনি সিনীবালী, তিনিই জগতী। কুহুকে চর দিবে ; যিনি কুহ, তিনিই অল্পইপ,। এই যে গায়ত্রী, ৫িইপ, জগতী, অন্তর্টুপ, ইহারাই সকল ছন্দের স্বরূপ। অন্য সকলে ইহাদের অনুবভাঁ। যজ্ঞে ইহাদেরই প্রচুর প্রয়োগ হয়। যে ইহা জানে, সে এই সকল ছন্দোদ্বারা যাগ করিলে তাহার সকল ছন্দোদ্বারাই যাগ করা হয়।৩ [সোমবাগ ] অন্নযুক্ত ও স্বসম্পাদিত হইলে [ যজমানকে ] স্বধাতে (অমৃতে ) স্থাপিত করে, এই যে বলা হয়, ছন্দোগণই [ সেই বাক্যের লক্ষ্য ]। ছন্দেরাই যজমানকে স্বধাতে স্থাপিত করে। যে ইহা জানে, সে ধ্যানের অতীত লোক জয় করে । এ বিষয়ে কেহ কেহ বলেন, সকল [ অকুমত্যাদি ] স্ত্রী-দেবতাগণের পূর্বেই [ পুরুষ-দেবতা ] ধাতাকে আজ্য দ্বারা যজন করিবে। তাহা হইলে এই [ স্বীদেবতাগণকে ] মিথুন ( পুরুষযুক্ত ) করা হইবে। এ বিষয়ে অন্তে আবার বলেন, वशि ७कहे क्षिप्न थकहे शकूभज्ञषग्न (शांछTा ७ भूब्रांश्वांकT1) चांब्री [ थांडांब्र e পরবর্তী দেবতাদিগের ] স্বজন করা যায়, তাহা হইলে যজ্ঞে আলস্ত করা হয়।৪ [ উক্ত প্রথম উক্তির সমর্থনে বলা হয় ] যদিও এ স্থলে ( সমাজে ) { এক পুরুষের ] বহু পত্নী থাকে, তথাপি সেই এক পতিই তাহাদের সকলকেই মিথুন (পুরুষযুক্ত ) করিয়া থাকে ; এই জন্ত স্ত্রী-দেবতার পূর্বেই যে ধাতার স্বজন হয়, তাহাতে র্তাহাজের সকলকেই মিথুন করা হয়। [ অল্পমত্যাদি ] দেবিকাদিগের কথা এই পৰ্য্যস্ত। (১) গৰ্গ ভাখদাঙ্কর্ষ্যেণ জাতঃ অশ্বতরঃ (সায়ণ)। (২) সোমবাগের অবসানে অল্পবদ্ধ নামক পণ্ডবন্ধ আঙ্গুষ্ঠান হয়। তৎকালে মিত্রাবরণকে পুরোভাশ দেওয়া হয়।