পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৩৪৭

৪র্থ পঙ্কিকা ঃ ১৭শ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ २९3 এ বিষয়ে কেহ কেহ বলেন, “উদ্ধৃত্যং জাতবেঙ্গসং” এই মন্ত্রেই স্থধ্যদৈবত কাও আরম্ভ কৱিবে । কিন্তু এই মত আদরণীয় নহে। [ আজিধাবনে ] লোকে শেষ সীমার নিকট পর্য্যস্ত গিয়াও স্থলিত হইতে পারে ; উহাতেও সেইরূপ ঘটে। “সূর্য্যো নো দিবষ্পাতু" এই মন্ত্রে কুর্যের উদ্ধিষ্ট কাও আরম্ভ করিবে ; [ আজিধাবনে ? চলিয়৷ শেষ সীমায় [ নির্বিবঘ্নে ] যেমন পৌছান যায়, ইহাতেও সেইরূপ হয় । [ তৎপরে } “উজ্জ্বত্যং জাতবেদসমূ”৪ ইত্যাদি দ্বিতীয় স্থত্ত পাঠ করিবে। তৎপর “চিত্ৰং দেবানামুদ্রগদিনীকম" এই ত্রিই , ছন্দের স্থক্তে ঐ আদিত্যকেই দেবগণের চিত্র (রূপ) বলা হইতেছে, এবং তিনিই উদিত হইতেছেন ; অতএব [ তৎপরে ] এই কুক্ত পাঠ করিবে । [ তৎপরে ] ‘নমো মিত্রস্ত বরুণস্য চক্ষসে*৬ ইত্যাদি জগতী ছন্দের সূত্রু পাঠ করিবে ; উহাতে আশীৰ্ব্বাদক যে পদ আছে, তদ্বারা হোতা নিজের জন্য ও যজমানের জন্য আশিষ প্রার্থনা করেন। (১) ক্ষত্রিয়ের রথের আগে আগে ভূত্যেরা শব্দ করিতে করিতে যায়। ইন্দ্রের সহিত অস্বরদিগের যুদ্ধকালেও মহাশক হইয়াছিল । ( সায়ণ )। (২) ১৫০১। (৩) দশম মণ্ডলের ১৫৮ সুক্ত পাঠ বিহিত। ঐ স্থজের ঐটি প্রথম মন্ত্র । এই স্থক্তের DD BBBS SS S0S SB BBB B YY S gB BBBB BB BBBS SS BBB ১১৫ স্থত্ত । (৬) ১০ মণ্ডল ৩৭ হুক্ত । Q চতুর্থ খণ্ড–অতিরাত্র—আশ্বিন শস্ত্র তৎপরে আশ্বিন শস্ত্রে র অন্তর্গত প্রগাথ-বিধান—“তদাহঃ--নাতিশংসতি” এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] বলেন, [ দেবতামধ্যে ] স্থৰ্য্যকে অতিক্রম করিয়া ( ত্যাগ করিয়া ) শস্ত্র পাঠ করিবে না ; [ ছন্দোমধ্যে ] বৃহতীকে অতিক্রম করিয়া শস্ত্র পাঠ করিবে না, স্থৰ্য্যকে অতিক্রম করিয়া শস্ত্র পাঠ করিলে ব্রহ্মবৰ্চদের হানি হয় ও বৃহতীকে অতিক্রম করিয়া শস্ত্র পাঠ করিলে প্রাণের হানি হয়। “ইন্দ্র ক্রতুং ন আভর”১–হে ইন্দ্র, আমাদের ক্রতু জানয়ন কর—ইত্যাদি ইন্দ্রদৈবত প্রগাথ পাঠ করা হয়। [ এই মন্ত্রের দ্বিতীয়াৰ্দ্ধ ] “শিক্ষা ণে অস্মিন পুরুস্থত যামনি জীব জ্যোতিরশীমহি”—জহে পুরুভূত (ইন্দ্র ), আমাদিগকে এই [ অতিরাত্র ] নিয়মে শিক্ষা দাও, যেন আমরা জীবিত থাকিয়া জ্যোতিঃ প্রাপ্ত হই—এ স্থলে জ্যোতিঃ শব্দে ঐ [ সূৰ্য্য ] ; অতএব [ এই মন্ত্র ইন্দ্রের উদ্দিষ্ট হইলেও ] ইহাতে স্থধ্যকে অতিক্রম করা হইল না। যেহেতু উক্ত মন্ত্র প্রগাথরূপে পঠিত হইলে বৃহতীর তুল" হয়, অতএব উহ! পাঠে বৃহতীকেও অতিক্রম করা হয় না।২