৫ম পঞ্চিকা ঃ ২৪শ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ રક્ત૧
- ওঁ হোতস্তথা হোতঃ”—আহে হোতা, তাহাই হউক, আহে হোতা, তাহাই কয়— এই মন্ত্রে অধ্বষু প্রতিগর করিবেন। [ হোতার পাঠ্য পরবর্তী ] দশটি পদের প্রত্যেক BBBB BBBB BB DD BBBB S S BBB BB SBBB BBS BBBBS [ প্রজাপতি গৃহপতি ও দেবগণ যজ্ঞ মান হইয়। ষে হোম করিয়াছিলেন, তাহাতে ] সেই দেবগণের চিত্তি ( বিষয়বোধশক্তি ) ক্রকৃ-( জুই ) স্বরূপ হইয়াছিল। [ দ্বিতীয় পদ ] “চিত্তমাঙ্গ্যমাস্টী২”—র্তাহীদের চিত্ত (ত স্ত:করণ ) আজ্য হইয়াছিল। [ তৃতীয় পদ ] “বাগ, বেদিরামীং'-বাগিপ্রিয় বেদি হইয়াছিল। [ চতুর্থ পদ ] “আধীতং বহিরাণীখ”—ধ্যান রূ যাবতীয় বস্তু বহি হইয়াছিল। [ পঞ্চম পদ ] “কেতে অগ্নিস্নাসীখ”— জ্ঞান অগ্নি হইয়াছিল। [ ষষ্ঠ পদ ] “বিজ্ঞাতমগ্নীদাসীখ”—বিজ্ঞান আগ্ন" নামক ঋত্বিকৃ হইয়াছিল। [ সপ্তম পদ ] “প্রাণে হবিরাসীৎ”—প্রাণ হব্য হইয়াছিল। [ অষ্টম পদ ] “সামাধবষু রাসী২”—সাম অধ্বধু হইয়াছিল। [ নবম পদ ] ‘বাচস্পতিহোতাসীৎ”— বৃহস্পতি হোতা হইয়াছিলেন । [ দশম পদ ] “মন উপবত্ত। আসীৎ”—মন উপবক্তা (মৈত্রাবরণ ) হুইয়াছিলেন ।২
চতুর্হোতৃমন্ত্র পাঠের পর মানস গ্রহ গ্রহণের জন্য হোতার পাঠ্য অবগ্রহমন্ত্র, যথা— “তে বা এতং• • •রাৎস্যাম” “তে বা এণ্ডং গ্রহমগৃহত” তাহারা ( প্রজাপতি সহিত দেবগণ ) এই [ মানস ] গ্রহ গ্রহণ করিয়াছিলেন । [ গ্রহণকালে বুহস্পতিকে সম্বোধন করিয়া বলিয়াছিলেন ] “বাচস্পতে বিধে নামন”—আহে বাচস্পতি, অহে বিধি, অহে নময়িতা ; “বিধেম তে নাম”—তোমার নাম খ্যাত করিতেছি ; “বিধেত্বম্মাবং নামা দ্যাং গচ্ছ”— তুমি আমাদের কীৰ্ত্তি সম্পাদন কর ও কীৰ্ত্তিসহিত স্বর্গে যাও—“ষাং দেবাঃ প্রজাপতিগৃহপতয়ঃ ঋদ্ধিমরা বস্তীস্কৃদ্ধিং রাৎস্তামঃ—প্রজাপতিকে গৃহপতিরূপে পাইয়। দেবগণ যে ঋদ্ধি (ঐশ্বৰ্য্য ) লাভ করিয়াছিলেন, আমরা (যজমানের ) যেন সেই ঋদ্ধি পাইতে পারি। চতুর্হোতৃমন্ত্র ও গ্রহমন্ত্র পাঠের পর হোতা প্রজাপতিতন্ত্র নামক মন্ত্র ও ব্রন্ধোন্ত নামক মন্ত্র পাঠ করিবেন, যথা—“অৰ্থ প্রজাপতেঃ--অরাংশ” অনস্তর প্রজাপতিত কুমন্ত্র ও ব্রহ্মোস্ত মন্ত্র যথাক্রমে পাঠ করিবে । [ প্রজাপতিতন্থ মন্ত্র ] * অন্নাদ চান্নপত্নী চ ভদ্রা চ কল্যাণী চ অনিলয়া চাপভয় চ BB BBBB BBBB BBB BBB BB BBSBBBSB BDD DBBS অন্নপত্নী প্রজাপতির এই দুই মুক্তিমধ্যে ] অন্নদা মূৰ্ত্তি অগ্নি এবং অন্ধপত্নী.মুক্তি আদিত্য · ভদ্রপ ভদ্র মুক্তি সোম ও কল্যাণী মূৰ্ত্তি পশুগণ অনিলয় মুভি বায়ু, কেন ন, এই বায়ু কখনও গতিহীন হন না, জার অপভয়৷ মূৰ্ত্তি মৃত্যু, কেন না, আর সকলেই মৃত্যু হইতে ভয় পায় ; অপিচ অনাপ্ত (জপ্রাপ্ত) মূৰ্ত্তি পৃথিবী ও অনাপ্য (অপ্রাপ্য)
