পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪২০

ఇ38 রামেক্সমুন্দর রচনাসমগ্র এ জগতে যাহা কিছু আছে, তৎসমস্তই ঐ [ আদিত্য ] দেবতার পশ্চাৎ গমন করে ; এই জন্য জগতে যাহা কিছু আছে, তৎসমস্তই এই দেবতার ভূতুচর ; ঐ দেবতাও এইরূপে বহু-অনুচরযুক্ত। যে ইহা জানে, সে অনুচর লাভ করে ও তাহার বহু অহচর হয়। ঐ আদিত্য একমাত্র অতিথির ন্যায় হোমকৰ্ত্তার গৃহে [ উপস্থিত হইয়। ] বাস করেন । এ বিষয়ে একটি গাথা আছে :– “যে চোর হইয়া পদ্মের মূল অপহরণ করিয়াছে, সে মিষ্পাপ ব্যক্তির প্রতি পাপপবাদের ফল ভোগ করুক, সে পাপীর পাপের ফল ভোগ করুক, সে সায়ংকালে সমাগত একমাত্র অতিথিকে [ গৃহ হইতে ] বাহির করার ফল ভোগ করুক"° । ঐ [ গাথায় উক্ত ] একমাত্র অতিথি ঐ আদিত্য। তিনিই হোমকারীর নিকটে আসিয়া বাস করেন। যে ব্যক্তি অগ্নিহোত্রে সমর্থ হইয়াও অগ্নিহোত্র হোম না করে, সে সেই [ অতিথিরূপী ] দেবতাকে বাহির করিয়া দেয়। যে অগ্নিহোত্রে সমর্থ হইয়াও অগ্নিহোত্র হোম না করে, ঐ দেবতা তাহাকে এই লোক ও ঐ [ স্বৰ্গ ] লোক, উভয় লোক হইতেই বাহির করিয়া দেন। অতএব যে অগ্নিহোত্রে সমর্থ, সে যেন হোম করে। সেই জন্য লোকে বলে যে, সায়ংকালে সমাগত অতিথিকে বাহির করিয়া দিবে না। এইরূপ শুনা যায় যে, জনশ্রতের পুত্র নগরবাসী ঋষি এই তত্ত্ব জানিয়া উদ্বয়ের পর হোমকারী মমুতত্তর পৌত্র একাদশাক্ষের পুত্রকে লক্ষ্য করিয়া বলিয়াছিলেন, ইনি সেই তত্ত্ব জানিয়া হোম করেন, কি না জানিয়া হোম করেন, তাহা ইহার প্রজা (বংশবৃদ্ধি) দেখিয়া স্থির করিব। সেই একাদশাক্ষের পুত্রের [ বহু-জনাকীর্ণ ] রাষ্ট্রের মত বহু সন্তান হুইয়াছিল। যে ঐ তত্ত্ব জানিয়া উদ্বয়ের পর হোম করে, তাহার রাষ্ট্রের মতই বহু দস্তান জন্মে। এই হেতু উদয়ের পরই হোম করিবে। (১) যজ্ঞগাথা যজ্ঞপ্রতিপাদিক গাথা। স্বভাবিতত্বেন সৰ্ব্বৈৰ্গীয়মান গাথা। (সায়ণ) (২) সমস্ত জগৎই (ভূত ও ভবিষ্যৎ ) বৃহৎ ও রথীন্তরের যোগে চলিতেছে। (৩) এই বিষয়ে এই মৰ্ম্মে শ্রতি আছে। স্থধ্য সকলের প্রাণ গ্রহণ করিয়া অস্ত ধান ও সকলের প্রাণ গ্রহণ করিয়া উদিত হন। (৪) কোন ব্যক্তি, পদ্মের মূল (বিস) চুরি করিয়াছে, এই অপবাদগ্ৰস্ত হইয়া সপ্তর্ষিদের সম্মুখে আত্মদোষ ক্ষালনার্থ ঐ গাথাछब्रां করিয়াছিল। সেই গাথ! এ স্থলে উদ্ধৃত হইতেছে। ( সায়ণ ) এ স্থলে উহার যৌক্তিকতা পরে দেখান হইতেছে।