পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪২৩

অষ্টম খণ্ড –ব্রহ্মার কৰ্ত্তব্য মহামঙ্গরা (ব্রহ্মবাদীরা ) প্রশ্ন করেন, ঋকৃদ্বারা হোতার, যজুঃস্বারা অধ্বযু্যর এবং সামস্বারা উদগীথ কৰ্ম্ম নিম্পন্ন হয় ; এয়াবিদ্য৷ ইহাতেই সমাপ্ত হইল ; তবে কিসের দ্বারা ব্ৰহ্মার কৰ্ম্ম নিম্পন্ন হইবে ? [ উত্তর ] ত্রয়ীবিদ্যা দ্বারাই হইবে, এই উত্তর দিবে। এই যিনি সঞ্চরিত হন, যজ্ঞ সেই বায়ুস্বরূপ ; বাক্য ও মন সেই যজ্ঞের সঞ্চরণপথ ; কেন না, বাক্যদ্বারা ও মনদ্বারা লোকে যজ্ঞে প্রবৃত্ত হয়। এই [ ভূমি ] বাক্যস্বরূপ , ঐ [ স্বৰ্গ ] মনঃস্বরূপ , এই হেতু বাক্যরূপ ত্রয়ীবিদ্যা দ্বার। যজ্ঞের এক পক্ষ ( ভাগ ) সংস্কৃত ( স্বসম্পাদিত ) হয় এবং ব্রহ্ম মনদ্বারা [ অন্য পক্ষ ] সংস্কৃত করেন। কোন কোন ব্ৰহ্মা [ অধ্বষু কর্তৃক ] প্রাতরঙ্কুবাক পাঠে অনুজ্ঞার পর স্তোমভাগ নামক মন্ত্র জপ করিয়া কথা কহিতে কহিতেই সেখানে উপস্থিত থাকেন। এক ব্রাহ্মণ প্রাতরঙ্কুবাক পাঠে অনুজ্ঞার পর ব্ৰহ্মাকে কথা কহিতে দেখিয়। এ সম্বন্ধে বলিয়াছিলেন, এই যজ্ঞের অদ্ধেক অন্তহিত হইয়াছে ; মাচুষে এক পায়ে হাটিতে গেলে অথবা রথ এক চাকায় চলিতে গেলে যেমন প্রমাদ লাভ করে, এই যজ্ঞও সেইরূপ প্রমাদ পাইতেছে ; যজ্ঞের প্রমাদের সঙ্গে যজমানেরও প্রমাদ ঘটিতেছে। এই হেতু ব্ৰহ্মা প্রাতরঙ্কুবাক পাঠে অনুজ্ঞার পর বাক্যসংযম করিবেন। উপাংশু ও অন্তর্যাম গ্রহে হোমের সময় হোমসমাপ্তি পৰ্য্যস্ত; পবমানস্তোত্র পাঠের অনুজ্ঞার পর শেষ ঋকের পাঠ পর্য্যন্ত, আর যে সকল [ আজ্যাদি ] স্তোত্ৰ শস্ত্রসমন্বিত, তাহাদের বযটুকার পর্য্যস্ত বাক্য সংযম করিয়া থাকিবেন । তাহা হইলে মানুষে দুই পায়ে হঁটিলে বা রুথ দুই চাকায় চলিলে যেমন কোন রিষ্টি ঘটে না, সেইরূপ যজ্ঞের রিষ্টি ( বিঘ্ন ) হইবে না ; যজ্ঞের রিষ্টি না হইলে যজমানেরও ক্লিষ্টি হইবে না। (১) “রশ্মিরসি ক্ষয়ায় ত্বা” ইত্যাদি মন্ত্র। নবম খণ্ড–ব্রহ্মার কৰ্ত্তব্য এ বিষয়ে প্রশ্ন আছে :-ইনি আমার হিতার্থ [ ঐন্দ্রবায়ুবাদি ] গ্রহ গ্রহণ করিয়াছেন, আমার জন্য গ্রহ প্রচার করিয়াছেন, আমার জন্য আহুতি দিয়াছেন, এই ভাবিয়া যজমান অধ্বধুর্যকে দক্ষিণ দেন ; ইনি আমার জন্য উদগাতার কৰ্ম্ম করিয়াছেন, এই ভাবিয়া তিনি উদগীতাকে দক্ষিণ দেন ; ইনি আমার জন্য অঙ্কুবাক্য পাঠ করিয়াছেন, আমার জন্ত শস্ত্র পাঠ করিয়াছেন, আমার জন্ত যাজ্য পাঠ করিয়াছেন,