পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪৫১

৬ষ্ঠ পঞ্চিক : ২১শ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ \954 এই সত্রের ৰোগ এবং ঐ সত্রের অস্তিম অতিয়াত্রের পূর্ববর্তী দিনে ( অর্থাৎ মহাব্ৰতদিনে) যে বিমুক্তিসাধন করা যায়, তাহাই এই সত্রের বিমুক্তি । যদি [ হোত্রকেরা ] চতুৰ্ব্বিংশ দিবসে একাহ ধজ্ঞে বিহিত [ সমাপন ] ময়ে শস্ত্র সমাপ্ত করেন, তাহা হইলে সেই দিনই যজ্ঞেরও সমাপ্তি হইয়। যাইবে ; অহীন কৰ্ম্ম করা হইবে না ; আবার যদি অহীন যজ্ঞে বিহিত সমাপনমন্ত্ৰে শস্ত্র সমাপ্ত করেন, তাহা হইলে [ রথবাহী অশ্ব ] শ্রান্ত হইলে তাহাকে খুলিয়া না দিলে সে যেমন বিনষ্ট হয়, যজমানও সেইরূপ বিনষ্ট হইবেন । অতএব [ একাহে বিহিত ও অহীনে বিহিত ] উভয়বিধ সমাপন ] মন্ত্রে [ চতুৰ্ব্বিংশ দিবসে শস্ত্রপাঠ ] সমাপ্ত করিবেন। দীর্ঘ পথ চলিতে হইলে [ অশ্বকে ] মাঝে মাঝে [ বিশ্রামার্থ ] খুলিয়া দিয়া যেমন চলিতে হয়, এও সেইরূপ। ইহাদের যজ্ঞ ও এতদ্বারা বিচ্ছেদরহিত হয় ; [ যজমানও শ্রম হইতে ] মুক্তি লাভ করেন। সবনদ্বয়ে [ স্তোমবুদ্ধির সময়ে ] শস্ত্রে মন্ত্রসংখ্যা এক বা দুইয়ের অধিক বাড়াইবে না। শস্ত্রমধ্যে বহু মন্ত্র বাড়াইলে [ উহ ] দীর্ঘ (দুস্তর ) অরণ্যের মত হইয়া পড়ে। কিন্তু তৃতীয় সবনে অপরিমিত ( বহুসংখ্যক ) মন্ত্রদ্বারা শস্ত্র বাড়াইবে ; স্বৰ্গলোক অপরিমিত । ইহাতে স্বৰ্গলোকের প্রাপ্তি ঘটে। যে ইহা জানিয়া অহীন যজ্ঞের বিস্তার করে, তাহার যজ্ঞ আরম্ভের পর বিচ্ছেদরহিত ও স্বলনরহিত হইয়া থাকে। (s) નડ8ા૧ I (૨) ૧ાર૭,૭ I’ (૭) ન૭ન> • I (8) રારtls s I (4) ৭।৬৬৯ । (৬) ৪২৬২১ । (৭) এ সম্বন্ধে বিধান এইরূপ। মৈত্রাবরণ প্রাতঃসবনে ও মাধ্যন্দিনে উভয়ত্র ঐকাহিক মস্ত্রে সমাপন করেন ; অচ্ছবিক উভয়ত্র অহীনবিহিত মন্ত্রে সমাপন করেন ; আর ব্রাহ্মণাচ্ছংসী প্রাতঃসবনে অহীনবিহিত মন্ত্রে আর মাধ্যন্দিনে ঐকাহিক মন্ত্রে সমাপন করেন। তৃতীয় সবনে কোন বিধান আবশ্বক হয় না ; কেন না, অগ্নিষ্টোমের তৃতীয় সবনে হোত্ৰকগণের শস্ত্র নাই । অষ্টম খণ্ড—বালখিল্যসূক্ত যষ্ঠাহের অন্ত বিধান—“দেব বৈ•••শংসতি” দেবগণ বলের (তন্নামক অস্বরের ) নিকট র্তাহাজের গাভীসকল আছে জানিতে পারিয়াছিলেন ; যজ্ঞদ্বারা সেই গাভী পাইতে ইচ্ছা করিয়া তাহারা [ পৃষ্ঠ্য বড়হের ] যষ্ঠ দিনের অনুষ্ঠান দ্বার। তাহ পাইয়াছিলেন। র্তাহারা প্রাতঃসবনে নভীরু-ঋষি-দৃষ্ট মন্ত্র দ্বারা বলকে দমন করিয়াছিলেন। যখন তাহাকে দমন করিয়াছিলেন, তখন তাহাকে শক্তিক্ষয় দ্বারা শিথিল (ছৰ্বল) করিয়াছিলেন। পুনরায় তাহার।