পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৫০৫

অষ্টম পঞ্চিক ষট্ত্রিংশ অধ্যায় প্রথম খগু—ক্ষত্রিয়ের শস্ত্র সোমষাগে ক্ষত্ৰিয় যজমানের ভক্ষ্য নিরূপিত হইল। এখন স্তোত্র ও শস্ত্র সম্বন্ধে ক্ষত্রিয়ের পক্ষে বিশেষ বিধি এই অধ্যায়ে বণিত হইবে । অনন্তর স্তোত্র ও শস্ত্রসম্বন্ধে বলা হইবে । [ ক্ষত্ৰিয়পক্ষে ] প্ৰাতঃসবন ঐকাহিক যজ্ঞের সমান ও তৃতীয় সবনও ঐকাহিক যজ্ঞের সমান ; এই দুই ঐকাহিক সবন শাস্তিকর, স্বকল্পিত ও স্বপ্রতিষ্ঠিত ; এতদ্বারা শাস্তি, প্রতিষ্ঠা ও [ যজ্ঞের ] সুসম্পাদন ঘটে ; যজ্ঞও ইহাতে ভ্ৰষ্ট হয় না। যাহাতে [ বৃহৎ ও রথগুর ) উভয় সামের প্রয়োগ আছে এবং যাহাতে বৃহৎ সাম হইতে পৃষ্ঠত্তোত্র নিম্পন্ন হয়, তাহাতে যেমন মাধ্যদিন পবমানের বিষয় বলা হইয়াছে, [ ক্ষত্রিয়পক্ষে মাধ্যন্দিন সবনেও ] সেইরূপ উভয় সামের প্রয়োগ হইবে ॥২ “আ ত্বা রথং যথোতয়ে”৩ এই জJচে নিম্পন্ন প্রতিপৎ রথস্তরের সম্বন্ধযুক্ত এবং “ইদং বসে। সুতমন্ধঃ”৪ এই জJচে নিষ্পন্ন অনুসরও রথগুরের সম্বন্ধযুক্ত। এই যে মরুত্বতীয় শস্ত্র, ইহাই পবমান স্তোত্রের উকৃথ ; পবমানস্তোত্রে রথীন্তরের প্রয়োগ হয় ও বৃহৎ হইতে পৃষ্ঠস্তোন্ত্রে নিম্পন্ন হয়। এতদুভয় দ্বারা মাধ্যদিন সবনকে বীবধযুক্ত করা হয়। এই ধে রথস্তরযুক্ত স্তোত্র, ইহার পর প্রতিপং ও অনুচরের অতুশংসন হয় ॥৫ রথন্তর ব্রহ্মস্বরূপ ও বৃহৎ ক্ষত্রম্বরূপ ; ব্রহ্ম ক্ষত্রের পূর্ববর্তী ; ব্রহ্ম পূর্ববর্তী থাকিলে ক্ষত্রিয় যজমানের রাষ্ট্রও উগ্র হইয়া অস্তের নিকট ব্যথা পায় না। রথন্তর অন্নস্বরূপ, এই জন্য ঐ [ ক্ষত্রিয় ] যজমানের জন্য অন্নকেই পূর্ববর্তী করা হয়। অথবা এই পৃথিবী রথশ্বরূপ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠাস্বরূপ ; এতদ্বারাও ঐ যজমানের জন্য প্রতিষ্ঠাকেই পূৰ্ব্ববর্তী করা হয়। ইন্দ্রনিহব প্রগtথ [ এ স্থলেও প্রকৃতিস্বজ্ঞের সহিত ] সমান হইবে ও অবিকৃত হইবে। সেই প্রগাথ অনুষ্ঠানের অনুকূল। “উৎ”-শস্ব-বিশিষ্ট [ “উত্তিষ্ঠ ব্রহ্মণস্পতে” ইত্যাদি ] ব্রাহ্মণ্যস্পত্য প্রগাথও থাকিবে । উহ। [ বৃহৎ ও জুথস্তর } উভয় সামের অমুকুল ; [ ঐ প্রগাথে ] উভয় সামেরই প্রয়োগ হয়। ধাৰ্য্যাসমূহও প্রকৃতিযজ্ঞের ] সমান ও অবিকৃত হইবে ; উহারা অনুষ্ঠানের অমুকুল । o [“প্রব ইস্ত্রায় বৃহতে” ইত্যাদি ] মরুত্বতীয় প্রগাথও ঐকাহিক [প্রকৃতিস্বজ্ঞেয় ] সমান হুইবে ।