পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৭৩

যজ্ঞ-কথা ঃ খ্ৰীষ্টষজ্ঞ ৬৩ seem to regard themselves as related to their gods by the bond of kinship and every tribe has certain sacred animals which it regards as related to the tribal god by precisely the same bond. These sacred animals are probably a survival of the totem-stage which all civilised races seem to have passed.” আপনারা এই totemএর কথা শুনিয়াছেন । বহু অসভ্য জাতি আপনাকে কোন নাকোন জন্তুর বংশধর বলিয়া মনে করে। সেই জন্তুকে আপনার জ্ঞাতি মনে করে ; তাহার পূজা করে ; এমন কি, আচারে ব্যবহারে সেই জন্তুর অনুকরণ করে । সেই জন্তুটার নাম টোটেম ; জন্তু না হইয়া গাছপালা বা অন্য কিছু টোটেম হইতে পারে । পুরাণে বণিত নাগ জাতির, পক্ষী জাতির কথা আপনাদের মনে পড়িবে ; বাকুকি, তক্ষক ইত্যাদি নাগের কথা মনে পড়িবে ; সম্পাতি, জটায়ু প্রভৃতি পার্থীর কথা মনে পড়িবে ; বালী, স্বগ্রীব প্রভৃতি বানরের, জাম্ববান প্রভৃতি ভালুকের কথা মনে পড়িবে। বংশপ্রতিষ্ঠা যে পশু হইতে, বংশধরগণের পূজা পাওয়া সেই পশুর পক্ষে সহজ ; পণ্ডিতেরা বলেন, এইরূপে বহু স্থলে পশু দেবতা হইয়া গিয়াছে। পশু এইরূপে দেবত্ব পায়, আবার অন্য দিকে মানুষ ও দেবতা জ্ঞাতি-সম্পর্কে সম্বদ্ধ হইয়া যায়। ঐ পণ্ডিত বলিতেছেন, যজ্ঞানুষ্ঠান একটা sacramental meal মাত্র ; যজ্ঞের পর যাবতীয় লোকে যজ্ঞে নিহত পশুর মাংস ভক্ষণ করে। ইহাতে তাহারা দেবতার সহিত এক হইয়া যায়। পশুবধটা যজ্ঞের প্রধান অনুষ্ঠান নহে ; সকলে মিলিয়া পশুমাংস ভক্ষণটাই প্রধান **śfo-"The significant part of a sacrifice is not the slaying of the victim, but the sacrificial meal which follows. During this meal the life of the sacrificial animal with its mysterious nature is supposed to pass physically into the communicants, whereby the natural bond of union between the god and his clients is sacramentally confirmed and sealed. The object is always to renew and strengthen the ties of kinship and friendship between the god and his worshippers.” যজ্ঞানুষ্ঠান সম্বন্ধে এ-কালের পণ্ডিতদের এই একটা থিয়োরি—এই থিয়োরির সমর্থনের জন্য বহু দেশ হইতে র্তাহারা দৃষ্টান্ত সংগ্ৰহ করিয়াছেন ; চীন হইতে পেরু পর্য্যন্ত বেড়াইয়াছেন। মতভেদেরও অন্ত নাই। এই টোটেম সম্বন্ধেই কোন পণ্ডিত বলেন, অসভ্য জাতি মাত্রেই টোটেম মানে ; এ-কালে যাহারা খুব সভ্য, তাহাদের অসভ্য পূৰ্ব্বপুরুষেরাও এক কালে টোটেম মানিত। অন্য পণ্ডিত টোটেমের প্রসার সঙ্কীর্ণ করিতে চাহেন। বিখ্যাত পণ্ডিত ফ্রেজার বলিতেছেন,—“We may say broadly that totemism is parctised by many savage peoples, whose complexion shades off from coal black through dark brown to red. With the somewhat doubtful exception of a few Mongoloid tribes in Assam, no yellow and no white race is totemic."