পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৮১

যজ্ঞ-কথা - খ্ৰীষ্টযজ্ঞ - ৭১ সেই কালে তিনি জন্মিয়াছিলেন। এইখানে পিতা পুত্রে যৎকিঞ্চিৎ ভেদ । পিতা অনাদি ও নিত্য ; পুত্রও অনাদি নিত্য, অথচ পুত্র পিতা হইতে জাত। পিতার যত কিছু উপাধি বা বিশেষণ, সমুদয়ই পুত্রে বিদ্যমান ; একটা অতিরিক্ত বিশেষণ পুত্রে আছে –তিনি পিতা হইতে জাত । খ্ৰীষ্টের এই বিশেষণটি দেখিয়া আপনাদের হিরণ্যগৰ্ভকে মনে পড়িবে। “হিরণ্যগৰ্ভ: সমবৰ্ত্ততাগ্রে ভুতস্য জাত: পতিরেক আসীৎ”— হিরণ্যগর্ভ জাত হইয়াছিলেন ; অথচ তিনি সকলের অগ্রে বর্তমান ছিলেন ; তিনি অগ্রজন্মা ঈশ্বর। জন্ম মাত্রেই তিনি ভূতসকলের পতি হইয়াছিলেন, ভূতপতি আর প্রজাপতি যদি এক অর্থে লওয়া যায়, তাহা হইলে প্রজাপতিও অগ্ৰে বিদ্যমান ছিলেন, ইহা আমাদের শাস্ত্রে পুনঃ পুন: উক্ত হইয়াছে। এই প্রজাপতিই ভূতসকলের স্রষ্টা—তিনি কামনা করিলেন, আর ভূতসকলের ও প্রজাসকলের স্বষ্টি হইল। খ্ৰীষ্ট সম্বন্ধে খ্ৰীষ্টান বলেন, তিনি অগ্রজন্ম পুত্র এবং তাহার দ্বারাই পিতা ঈশ্বর ভূতসকল স্থষ্টি করিয়াছিলেন— through Him all things were made ; Śītā Sūtā oft: WRs— His everlasting birth is the first step towards creation, and the universe of things owes its origin to Him. foliosé cost ভূতসকলের পতি, খ্ৰীষ্টানেরাও খ্ৰীষ্টকে সেইরূপ ভূতসকলের পতি বলিয়া থাকেন। খ্ৰীষ্টের চলিত food our Lord; Asā ol food King, King of Kings or Lord of Lords ; far above all authority and power and every name which is named. আপনারা দেখিলেন, পিতা ও পুত্ৰ সৰ্ব্বতোভাবে ও তুল্যরূপে পরিপূর্ণ ঈশ্বর ; তবে উভয়ের মধ্যে উপাধিভেদ আছে। উভয়ে অনাদি ও নিত্য হইলেও পিতা জন্মরহিত বা অজ ; পুত্র পিতা হইতে জাত এবং অগ্রে জাত। এই ভেদ সত্ত্বেও অভেদ স্পষ্ট করিবার জন্য আরও কয়েকটি বিশেষণের প্রয়োগ হয় । পুত্র পিতা হইতে জন্মিয়াছেন ; কে কাহা হইতে জন্মিয়াছেন ? উত্তরে বলা হয়, God from God—ঈশ্বর হইতে ঈশ্বর ūfītūn; very God from very God—off ঈশ্বর হইতে જૂર્વ ঈশ্বর জন্মিয়াছেন। অতঃপর বলা হয়,Light from Light—পিত জ্যোতিঃস্বরূপ, পুত্রও জ্যোতিঃস্বরূপ। Life from Life—পিতা প্রাণস্বরূপ পুত্রও প্রাণস্বরূপ। ব্রহ্মস্থত্রের সেই স্থত্র তিনটি মনে করুন—“জ্যোতিশচরণাভিধানাং,” “প্রাণস্তথানুগমাৎ,” “অতএব প্রাণঃ” । ছান্দোগ্য ও কৌষীতকি উপনিষদের বাক্য অবলম্বনে এই স্থত্র তিনটি। ছান্দোগ্য বলিতেছেন, —অথে যা অত: পরে দিবো জ্যোতিদীপ্যতে, বিশ্বত: পৃষ্ঠেষু; সব্বতি: পৃষ্ঠেষু, অমৃত্তমেমু উত্তমেষু লোকেষু, যদিদং বাব তা যদিদং অন্তঃপুরুষে জ্যোতি:—যে জ্যোতিঃ ছ্যলোকের উপরে, বিশ্বের পৃষ্ঠে, সব্ব লোকের পৃষ্ঠে দীপ্তমান, পুরুষের অস্তঃশরীরে যে জ্যোতি দীপ্তমান, সেই পরজ্যোতিই এই জ্যোতিঃ । ঈশ্বরকে জ্যোতিঃস্বরূপ বলা হয় ; কেন না, “তমেব ভাস্তমহুভাতি সৰ্ব্বং, তস্য ভাসা সব্বমিদং বিভাতি”–র্তাহার প্রভায় আর সকলে প্রভা দেয়, তাহার প্রভায় আর সকলে প্রভান্বিত হয়। কৌষীতকি