পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র প্রথম খণ্ড.djvu/১২৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শঙ্ককথা : বাঙ্গালা ব্যাকরণ 9२6।। প্রভৃতি স্থলে বাঙ্গাল শব্দেরই ব্যবহার আছে। সাহিত্যের ভাষায় দুই রকম প্রয়োগই চলিতে পারে। সেইরূপ, আ পার । এই বাঙ্গাল শব্যের প্রয়োগে সংস্কৃত ব্যাকরণের দোহাই দেওয়া অনাবশ্যক। সংস্কৃত নিয়মানুসারে আ স রা গণ হয় না ; কিন্তু বাঙ্গালার নিয়মে হয়। মনে হইতেছে, ভারতচন্দ্র লিখিয়া গিয়াছেন, ‘গন্ধৰ্ব্ব কিন্নর, যক্ষ বিদ্যাধর, আ স র া গণে র বাস’ । তিনি বাঙ্গালা প্রয়োগ-বিধির অনুসরণ করিয়াছেন ; সংস্কৃত ব্যাকরণ অনুসরণ করেন নাই। ভালই করিয়াছেন ; সংস্কৃত ব্যাকরণ অনুসরণ করেন নাই। ভালই করিয়াছেন ; আ পা রে ; গ ণ এখানে ভাল শুনাইত না । বাঙ্গালায় যখন আ পার | শব্দ চলিয়া গিয়াছে, তখন বাঙ্গালা সমাসেই বা আপত্তি কি ? ‘হ জ ন’ ও ‘সর্জন একটা পুরাতন আপত্তির ক্ষেত্র। স জঁ ন শব ব্যাকরণসঙ্গত সংস্কৃত শব্দ ; কিন্তু উহা বাঙ্গালায় এ পর্য্যন্ত চলে নাই। বি স জী ন চলিয়াছে, স জর্জ ন চলে নাই ; চলা হয়ত প্রার্থনীয়ও নহে। সংস্কৃত শব্দ এমন অনেক আছে, যাহা বাঙ্গালায় চলে নাই ; জোর করিয়া চালাইলেও সাধারণে গ্রহণ করিবে না । মাইকেল তাহার প্রমাণ শুনিতে পাই 'স্ব জ ন’ শব্দ সংস্কৃত ব্যাকরণসঙ্গত নহে। তথাপি উহা বাঙ্গাল শব্দ ; উহা বহু কাল হইতে প্রচলিত বাঙ্গালা শব্দ ; বৈষ্ণব লেখকেরা না কি উহা চালাইয়া গিয়াছেন । ম ২ স্ত্য স্থলে মা ছ লিখিলে যদি ভুল না হয়, তৈল স্থলে তে ল লিখিলে যদি ভুল না হয়, স জঁ ন স্থলে বহু কালের প্রচলিত স্ব জ ন লিখিলেই বা ভুল হইবে কেন ? তবে সংস্কৃতজ্ঞের লেখনী যদি নিতান্তই কম্পিত হয়, তিনি স্ব ষ্টি লিখুন ; অনুগ্রহপূর্বক স জঁ ন লিখিবেন না। কিন্তু এই সকল ক্ষুদ্র বিষয় লইয়া বাদাম্বুবাদে কোন ফল নাই। মূল বিষয়টা ইহাতে লক্ষ্যচ্যুত হইয়া যায়। বাঙ্গালী নামে একটা ভাষা আছে। ইহা সম্ভবতঃ সংস্কৃত হইতে প্রাকৃতের মধ্য দিয়া পরিণত হইয়াছে। কেহ বা বলেন, কোন অনাৰ্য্যভাষা সংস্কৃত ও প্রাকৃতের পরিচ্ছদ পরিয়া, সংস্কৃতের ও প্রাক্লতের অলঙ্কারে সৰ্ব্বাঙ্গ ভূষিত করিয়া বাঙ্গালা রূপ ধারণ করিয়াছে। হয়ত এ সিদ্ধান্তের সম্যকৃ ভিত্তি নাই, হয়ত ইহা অশ্রুদ্ধেয়। কিন্তু প্রমাণ আবশ্যক। বাঙ্গালা ভাষা কিরূপে উৎপন্ন হইল, বিনা অনুসন্ধানে তাহা মিলিবে না। বিনা পরিশ্রমে, ইহার সদুত্তর পাওয়া যাইবে না। ঘরে বসিয়া কাগজ-কলমের সাহায্যে ইহার উত্তর মিলিবে না। আনুমানিক উত্তর অগ্রাহ । ইহার উত্তর দিতে হইলে, যথার্থ সিদ্ধান্তে উপনীত হইতে হইলে, বাঙ্গালা ভাষাকে কাটিয়া, ছিন্ন করিয়া, ভিন্ন করিয়া, বিশ্লিষ্ট করিয়া দেখিতে হইবে। শরীরতত্ত্ববিৎ, যেমন শবদেহ ছিন্ন করেন, সেইরূপে ভাষার দেহ ছিন্ন করিতে হইবে । শরীরতত্ত্ববিৎ যেমন অনুবীক্ষণযোগে প্রত্যেক কোষকে পরীক্ষা করেন, সেইরূপ যুক্তির অনুবীক্ষণ-যোগে প্রত্যেক শবকে পরীক্ষা করিতে হইবে। কোন শব্দকে অবহেলা করিলে চলিবে না। শরীরতত্ত্ববিৎ কোন অঙ্গ পরিহার করেন না । সেইরূপ এ শব্দটা slang, এটা প্রাদেশিক, এটা অকিঞ্চিৎকর, এই বলিয়া অবহেল: করিলে চলিবে না। এইরূপ প্রবৃত্তিকে বৈজ্ঞানিক প্রবৃত্তি বলে না । তত্ত্ব,াম্বেষীর