পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র প্রথম খণ্ড.djvu/৪৫৬

鹅役8 রামেন্দ্রকুন্দর রচনাসমগ্র ব্রাহ্মণের সাহায্য ব্যতীত ঐ সকল ধর্মের সৰ্ব্বাঙ্গীণ অঙ্গুষ্ঠানের অধিকারী। অবশু যে সকল স্থলে কাৰ্য্য একাকী সাধ্য নহে, সেখানে অভিজ্ঞ ব্রাহ্মণ ডাকিতে হয় ; কিন্তু তিনি পুরোহিতস্বরূপে আসেন না, তিনি ঠিক কাজে ব্ৰতী হয়েন মাত্র। বেকোন গৃহস্থ, তিনি যদি দ্বিজাতিভুক্ত হন, তবে তিনি পুরোহিত না ডাকিয়া স্বয়ং যে-কোন শ্রেণীত অনুষ্ঠান সম্পাদন করিতে পারেন। র্তাহার স্বাতন্ত্র্য নিরঙ্কুশ । সেকালের যাগযজ্ঞের স্থান এ-কালে ব্ৰতপূজাদিতে গ্রহণ করিয়াছে। যাগযজ্ঞে যেমন অভিজ্ঞ ব্রাহ্মণের সাহায্য আবগুক হইত, এ-কালেও সেইরূপ নৈমিত্তিক কাম্য কৰ্ম্ম ব্ৰতপূজাদির অনুষ্ঠানে অভিজ্ঞ ব্রাহ্মথের সাহায্য আবশ্যক হয়। আবখ্যক হয়; কিন্তু কোথায় ? “ যেখানে ব্ৰতী স্বয়ং দ্বিজাতি হইয়াও কৰ্ম্মে অনভিজ্ঞ । ব্ৰতী স্বয়ং ব্ৰতপূজাধিতে অভিজ্ঞ হইলে ব্রাহ্মণ ডাকিতেই হইবে, এইরূপ শাস্ত্রের ব্যবস্থা আছে কি ? আমার বাটার দুর্গোৎসবে আমি স্বয়ং শ্বজক হইলে পুরোহিতের বা মধ্যন্থের প্রয়োজন কোথায়? অবশু আমার দ্বিজত্ব থাক। আবশ্বক। . আর যদিই ল। ব্রাহ্মণের সাহায্য আবশুক হয়, এ সকলই ত নৈমিত্তিক কাম্য কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানে, এই সকল ব্রতপূজাদির করণে লাভ আছে ; কিন্তু অকরণে প্রত্যবায় নাই । ব্ৰতপূজা করিতে পারিলে, আমার ঐহিক বা পারত্রিক লাভ হইতে পারে ; কিন্তু যদি আমি অসমর্থ হই, তাহা হইলে আমার লাভ না থাকিতে পারে, কিন্তু ক্ষতি কিছুই নাই, আমার স্বর্গের দ্বার রুদ্ধ থাকে না, আমার হিন্দুয়ানিও যায় না, আমার সমাজচ্যতিও ঘটে না। বস্তুতই হিন্দু সমাজের মধ্যে অতি সামান্য ভগ্নাংশ মাত্রই অর্থসাপেক্ষ ব্ৰতপূজাদি অনুষ্ঠান করিয়া থাকে। অধিকাংশ লোকে এ সকল ব্যয়সাধ্য অনুষ্ঠানে অক্ষম হইয়াও হিন্দুত্বচু্যত বা স্বৰ্গপ্রবেশে অনধিকারী হয় নাই। তারপর গৃহস্থের নিত্যকৰ্ম্ম, নিত্যকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান দোষাবহ, অথবা প্রত্যবায়জনক । নিত্যকৰ্ম্ম অর্থাৎ সন্ধ্যোপাসনা, হোম, বলিকৰ্ম্ম, শ্রাদ্ধ, তৰ্পণাদি । তাহার উপর শিবপূজা, বিষ্ণুপূজ ইষ্টদেবতা পূজা প্রভৃতি নিত্যকৰ্ম্মস্বরূপে অনেক হিন্দু গৃহস্থ কর্তৃক অতুষ্ঠিত হইয়া থাকে । কিন্তু বলা বাহুল্য, এই সকল অনুষ্ঠানসাধনে পুরোহিতের সম্পর্ক অনাবশ্বক। ইহা মধ্যবৰ্ত্তী দ্বারা সম্পাদিত হইতে পারে না ; এবং যে গৃহস্থ এই সকল কৰ্ম্ম স্বয়ং সম্পাদন করেন, তিনি পুরোহিতরূপ কাণ্ডারীকে নৌকার কডি না দিয়াও ডঙ্কা বাজাইয়া স্বর্গে যাইবার অধিকার রাখেন । তবেই কি নিত্যকৰ্ম্মানুষ্ঠানে, কি নৈমিত্তিক ব্ৰতপূজাদির আচরণে, কি শ্রেীত সংস্কারসাধনে দ্বিজ গৃহস্থ পুরোহিত ব্রাহ্মণের মধ্যস্থত ব্যতীতও সমগ্র জীবনটা কাটাইয়া যাইতে পারেন। তাহাতে র্তাহার কোন প্রত্যবায় হয় না। তবে যে তিনি স্থলবিশেষে কৰ্ম্মপটু ব্ৰাহ্মণ আহবান করেন, সে কেবল আপনার অভিজ্ঞতা অভাবে, অথবা কোথায় কশ্বের অঙ্গহানি বা অসম্পূর্ণত ঘটবে, এই আশঙ্কায়, অথবা যেখানে একাধিক ব্যক্তির সাহায্য আবশ্বক, সেই সকল অনুষ্ঠানবিশেষের সম্পাদনে। কাজেই পুরেহিডের হাতে স্বর্গের চাবি আছে, এ কথা বল চলে না । কিন্তু,প্রশ্ন উঠবে, এ সকলুইত জিাতির পক্ষে ব্যবস্থা, পূত্রের পক্ষে কি হইৰে ? भूबच्न उ cकान वर्षाध्ब्रम्भ अधिका महे, भूट्यन्त्र ऊँ,ञ्चाङ्गका बथारुका काउँछ গত্যম্ভর নাই। পূজের পক্ষে ও ব্রাহ্মণের সাহায্য ভিন্ন স্বৰ্গদ্বার রুদ্ধ। এবং বর্তমান