পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র প্রথম খণ্ড.djvu/৪৭৫

ভারতবর্ষের ইতিহাস 8ግ© গ্রহণ করিয়াছেন, অন্য অঙ্গের রক্ষার ভার গ্রহণেও সাহসী হন নাই। এই দুই কারণে বর্তমান কালে ধৰ্ম্মবিপ্লব । আমরা যাহা চাহি না, রাজা জোর করিয়া তাহা আম|দিগকে দিয়া থাকেন ; আমরা যাহা চাই, রাজার তাহ দিবার শক্তি নাই ও সাহস নাই, কাজেই ধৰ্ম্মবিপ্লব অবশ্যম্ভাবী। এই অবস্থা ভারতবর্ষের সমাজতন্ত্রের পক্ষে স্বাভাবিক অবস্থা নহে। এই অস্বাভাবিকতাই আমাদের ব্যাধি । রাষ্ট্ৰতন্ত্রের সহিত যখন সমাজতন্ত্রের এইরূপ সম্পর্ক, রাষ্ট্রবিপ্লব—বিশেষতঃ যে রাষ্ট্রবিপ্লব বিদেশীকে ও বিধৰ্ম্মীকে রাষ্ট্রপরিচালনার ক্ষমতা দেয়, সেই রাষ্ট্রবিপ্লব ধৰ্ম্মবিপ্লব ডাকিয়৷ আনে ; সমাজতন্থে উচ্ছম্বলতা আনয়ন করে। কাজেই রাষ্টতন্ত্রের ইতিহাস না থাকিলে, সমাজতম্বের ইতিহাস সম্পূর্ণ হইতে পারে না। ভারতবর্যের রাষ্ট্রন্থের ইতিহাস নাই , অতএব সমাজতন্ত্রের ইতিহাসও খণ্ডিত, অসম্বদ্ধ, অসম্পূর্ণ না হইয়া উপায় নাই । রাষ্টতম্ব সমাজতন্ত্রেরই একটা অঙ্গ। রাষ্ট্ৰতন্ত্রের ফ্রেমের মধ্যে সমাজতন্ধের পট বাধিতে হইবে ; ইহা অস্বীকার করিলে চলিবে না। আমাদের পৌরাণিক সমাজউন্ত্রে রঘুকুল, কুরুকুল, যদুকুলের কি স্থান ছিল, কে নির্ণয় করিবে ? তাহারা সম্প্রতি নামমাত্রাবশেষ ; বিস্মৃতির জলে, আমরা যত ট। পারি, তাহাদিগের নিদর্শন ধুইয়া ফেলিয়াছি। আমাদের প্রাচীন ইতিবৃত্তের সম্পূণ চিত্র, আর আমরা আঁকিতে পারিব কি ? অন্য জাতির সহিত এইখানে আমাদেব ধাতুগত প্রভেদ। অতীতের প্রতি আমাদের কোন মমতা নাই । যাহা গিয়াছে, তাহাকে যাইতে দাও । তাহাকে ধরিয়া রাখিবার প্রয়োজন নাই। মহাকাল যাহাকে কুক্ষিগত করিয়াছেন, তাহার ছায়া ধরিয়া রাখিয়া কি হইবে ? অন্য জাতির ধাতু অন্তরূপ। অতীতের যতটুকু পাব, রক্ষা কর । সবলে আটকাইয়া আকডাইয়। রাখিবার চেষ্টা কর । কাজটা অসাধ্যসাধন ; যে গত, সে আর থাকিবে কি করিয়া ? তথাপি তাহার চিহ্নগুলি, তাহার নিদর্শনগুলি ধরিয়া রাখ। যতটুকু পার, তাহার বিকৃত অস্পষ্ট ছায়াটাকে কোনরূপে ফটোগ্রাফ, করিয়! ধরিয়া রাখ। যতটুকু নিদর্শন থাকে, তাহাই লাভ । আমরা আমাদের পিতৃপুরুষের গতপ্রাণ দেহ গঙ্গাতীরে ভস্মসাৎ করিয়া থাকি ; আস্থ কয়খানির ভস্মটুকুও গঙ্গাজলে ভাসাইয়া দিয়া থাকি। চিতানলের হু হু শব্দটুকু কেবল সারাজীবন ধরিয়৷ কানে বাজে। অন্য দেশের লোক, তাহাদেব প্রেত-প্রতিপাত্রের অবশেষটুকুকে তেল মাখাইয়া, মশলা মাখাইয়া রক্ষা করে ; তাহার উপর পাথরের সুপ গাথে, পিরামিড, তোলে, তাজমহল নিৰ্ম্মাণ করে ; যাহা পৃথিবীর ধূলি হইয়া গিয়াছে, তাহার উপর ধূলির স্তুপ তুলিয়া তাহাকে ফুলের মালা দিয়া সাজায় ও সন্ধাদ্বীপে আলোকিত করিয়া তাহাকে আঁধারের শূন্যতা হইতে কথঞ্চিৎ রক্ষার চেষ্টা পায়। কেন উভয়ের মধ্যে এই ধাতুগত বিভেদ, এই প্রশ্নের সমাধানের ভার পাঠকগণের প্রতি নিক্ষেপ করিলাম । (ভাণ্ডার, শ্রাবণ ১৩১২) ।