পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র প্রথম খণ্ড.djvu/৪৯৮

8なぐう রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র হিন্দুসমাজের মধ্যে তিন টাকা বেতনের ব্রাহ্মণ দারোয়ান ব| ব্রাহ্মণ পাচক তাহার শূদ্র মনিদ লক্ষপত হইলে ও তাহার হরে অন্ন জল গ্রহণ করে না ; এই ব্যবহাবের মূলে লক্ষপতির পূর্বপুরুষেব প্রতি র্তাহার ভূত্যের পূর্বপুরুষের ঘৃণা বৰ্ত্তমান থাকিলে৭ এ কালে উহ। আর ঘূণাব পরিচায়ক বলিয়া গৃহীত হয় না ; শূদ্র মনিল তাইfর ব্রাহ্মণ চাকবের ঐ ব্যবহারকে কখনই বেয়াদবি বলিয়। গ্রহণ করেন না, উহ। তিনি সহণ যাইতে শিখিয়াছেন। মুসলমান সমাজ ও সেইরূপ হিন্দুর এই ব্যবহার সঙ্গয়া লইতে শিথিয়াছেন । শিথিয়াছেন, তাহার প্রমাণ এই যে, এ পাঁ্যস্ত হিন্দুব ঐ ব্যবহারে কোন মুসলমানকে ক্ষুব্ধ হইতে দেখা যায় নাই। হিন্দু-মুসলমানে এক কালে যতই কাটাকাটি মারামারি চলুক না ; বহু শত বৎসব ধরিয়া তাহার এক গ্রামে পাশাপাশি বাস করিয়াছেন ; হিন্দু-মুসলমানে বন্ধুত্ব ও সামািজক কুটুম্বিত যত দূর সম্ভব, তাহাও চলিয়াছে ; হিন্দুর ঘরে মুসলমান ও মুসলমানের ঘরে হিন্দু বিশ্বাসের সহিত চাকরি করিয়াছেন ও করিতেছেন , অথচ উভয়ের ধৰ্ম্মগত বা আচারগত ব্যবহার লইয়া উভয়ের মধ্যে কোন বিসবাদের কথ! এত দিন শুনিতে পা ওয়া যায় নাই | ধৰ্ম্মেব ওঁ আচাবের এরূপ পার্থক্য সত্ত্বে ও উভয়ে পবল্পবকে ক্ষমা করিতে অভ্যস্ত হইয়াছেন । অন্নপানাikগত আচার দূরের কথা,—হিন্দু ও মুসলমানের পরস্পর বিদ্বেযের যাহ। মূলগত কাবণ–একের পক্ষে প্রতিমাপূজা ও অন্যের পক্ষে গোহত্যা—এই মূলগত কারণ বর্তমান থাকিতেও উভয় সম্প্রদায় বহু শত বৎসর ধরিয়| একত্র সপ্তাবে বাস করিতে অভ্যস্ত হইয়া পড়িয়াছেন। মাঝে মাঝে এই কারণে বিবাদ-বিসংবাদ, কি দাঙ্গা-হাঙ্গামা না ঘটিয়াছে, তাহা নহে , কিন্তু এত বড় সমাজের মধ্যে উহ। নগণ্য। ভারতবর্ষের হওযার গুণেই হউক, আর যে কারণেই হউক, হিন্দু-মুসলমান বিদ্বেষের এই মূলগত সাংঘাতিক কারণ সত্ত্বেও পবস্থপরকে ক্ষমা করিতে শিখিয়াছেন। ভারতবর্ষের তপোবনে বাঘে হারণে একত্র স্বঞ্চরণ করিত। ভারতবর্যের মাহায্যে হিন্দুর চোখে যিনি স্লেচ্ছ, এবং মুসলমানেব চোখে খিনি কাফের, তাহারা উভয়েই পরস্পরকে ক্ষমা করিয়| নিধিবরোধে বাস করিতে শিথিয়াছেন। উভয় পক্ষেই ইহাতে কঠোর সংযমের পরিচয় দিয়াছেন, এবং এই সংযম হইতেই পরস্পরকে শ্রদ্ধা করিতে শিখিয়াছেন । মুসলমান যখন আরবের মরুভূমি হইতে অসিহস্তে ইসলাম প্রচারে বাহির হইয়াছিলেন, তখন ধরাতলে বিধৰ্ম্মীর অস্তিত্ব অবশিষ্ট রাখা তাহাদের অভিপ্রেত ছিল না। র্তাহাদের দুদ্দম প্রতাপে যে সকল রাজ্য ও সাম্রাজ্য র্তাহাদের করতলগত হইয়াৰ্ছল, তাহার কু হাপি তাহার। অন্য ধর্মের অবশেষ মাত্র রাখেন নাই। প্রবলপ্রশপ পারস্য সাম্রাজ্য সমস্ত এবং বোম সাম্রাজ্যের অধিকাংশই অচিরে তাহাদেব করায়ন্ত হইয়াছিল এবং আজি পর্য্যন্ত সেই বিশাল মহাদেশের মধ্যে ইসলামের সৰ্ব্বতোমূখ প্রাধান্ত অব্যাহত আছে। কিন্তু ভারতবর্ষে প্রবেশ করিয়া তাহদের রাষ্ট্রনীতি ও সমাজনীতি বদলাইয়া লইতে হইয়াছিল। ভারতবর্ষে ও র্তাহার। ইসলাম প্রচারের জন্য চেষ্টার ত্রুটি করেন নাই। কিন্তু ভারতবর্ষের কিয়দংশ মাত্র অধিবাসী ইসলাম গ্রহণ করিলেন, সমুদয় ভারতবর্ষ ইসলামের অধিকৃত হইলু না । ভারতবর্ষের