পাতা:রেখা-দীনেশচন্দ্র সেন.djvu/২৬

বাল্মীকি ও হোমার । ص--حيمD ــتونيتىرv-Gســــمـه ( রামায়ণ ও ইলিয়াড। ) প্রতিভা কখনও ধৰ্ম্মবীর, কখনও কবি-রূপী। প্রতিভা ভগবানের অবতার—যখন পাপের সহিত সন্মুখযুদ্ধ করিতে হইবে, তখন প্রতিভা বুদ্ধ, বামন, কল্পি। যখন পুণ্যের অক্ষয় চিত্ৰপট প্রতিভার হস্তে, তখন প্রতিভা ব্যাস-ব্যাস নারায়ণের অংশ। কবি অতীতের সাক্ষী , স্বৰ্য্যদেব অদ্যকার জগতের সাক্ষী, কল্যকার নহেন। কবি অতীতের চিত্ৰপট অক্ষয় রূপে উজ্জল করেন—অবিনাশী বর্ণে প্রতিভান্বিত করেন ; সেই সাক্ষী দ্বারা আমাদের উচ্চবংশ প্রমাণ করি । শত শত বৎসর পূৰ্ব্বে যে কুসুম-কুন্তলা মহী মুক্তামালা-গলে এমনি হাসির ছটায় দিক উজ্জ্বল করিতেন, গঙ্গাবক্ষে পদ্ম-রেণুতে রক্তাঙ্গ চক্রবাক বিহার করিত, কুমুদ-কঙ্গুলার-কুটুলে যে এত শোভা ছিল, তাহ কে জানিত ? কে জানিত—বালেন্দুবক্র পদ্ম-পলাশ, কি রমণীচরণস্পর্শসাপেক্ষ প্রস্ফুট রক্তাশোক, শত শত বৎসর পূৰ্ব্বে এত সুন্দর ছিল! কেবল কালিদাসত্রমর কবিত্ব-মধুচক্রের অক্ষয় ভাণ্ডারে সে অমৃত আহরণ" করিয়া রাখিয়াছেন—তাই আমরা এখনও সে অমৃতপায়ী। আর আমাদের পূর্বপুরুষগণ যে জ্ঞানের এভারেষ্ট-শৃঙ্গ, বুদ্ধির মেরু, ধৰ্ম্মের মাউণ্ট-ব্ল্যাঙ্ক ছিলেন, তাহাই বা কিরূপে প্রমাণিত হইত ? ডারউইনের মৰ্কট-শাস্ত্রের স্রোতে নিঃসহায় ভাসিয়া যাইতাম,—যদি কতকগুলি তালপত্র—নাদেরস, মামুদ গজনি, আওরঙ্গজেব ও সিরাজোদ্দৌলা প্রভৃতির কঠোর