পাতা:রেখা-দীনেশচন্দ্র সেন.djvu/৫২

রেখা । se অমর জীবন্ত ইতিহাস, যেমন প্রস্তর-বিশেষে কেন্দ্ৰ নিৰ্দ্ধারিত হইলে স্বর্য্যের তাপ সমষ্টীকৃত হইয়া অগ্নিস্ফুলিঙ্গের বিকাশ করে, সেইরূপ এক জাতির বিশেষ সময়ের তেজঃ, আশয়, উদ্যম, ভালবাসা, গৌরব—এক প্রতিভার অনল অক্ষরে ফুটিয়া উঠে । এই পৃথিবীর প্রতি রেণুতে মাধুর্য্য, সৌন্দৰ্য্য, মিষ্টত্ব, সুগন্ধ লুক্কায়িত আছে, তাহা আমরা বুঝিতে পারি না। একটা সম্যকস্ফরিত গোলাপ কি নবদল প্রকাশে সম্পূর্ণ-ত্র পদ্মপুপ দেখিয়া মনে ভাবি, এই কুৎসিত ধরণীর অঙ্গে এমন অপূৰ্ব্ব শোভা কি স্বৰ্গ হইতে নিক্ষিপ্ত হইল! কিন্তু সে শোভা স্বর্গের নহে-পৃথিবীর যে রূপ লুক্কায়িত অবস্থায় পরমাণুতে পরমাণুতে বৰ্ত্তমান, তাহাই এক গোলাপে কি শৈবাল-রম্য সরসিজে স্কুরিত হইয়াছে। সেইরূপ যে সৌন্দর্য্য, ভালবাসা, ভক্তি, উচ্চ আশয়, জ্ঞান, জাতীয় জীবনের প্রত্যেক হৃদয়ে আংশিক-ভাবে বিরাজ করিতেছে, সেই সৌন্দর্য্য প্রতিভার করে যখন চিত্রিত হয়, তখন প্রতিভার নাম মাইকেল এঞ্জিলো ; জাতীয় জীবনের প্রেম, ভালবাসা যখন প্রতিভার দ্বারা ব্যক্ত হয়, তখন প্রতিভা—বিদ্যাপতি কি- চণ্ডীদাস ; জাতীয় জীবনের জ্ঞান প্রতিভার দ্বারা যখন লিপিবদ্ধ হয়, তখন প্রতিভা—বেদব্যাস—সক্রেটিস । বঙ্গদেশের প্রেম অন্য দেশের প্রেমের মত নহে । বাঙ্গালী চির-নির্ভর-পরায়ণ পরাধীন, সুতরাং দুঃখ-সহনক্ষম ; পরমুখাপেক্ষী, সুতরাং অল্পে সন্তুষ্ট; বঙ্গদেশ পরাধীন—প্রভু-ভক্ত। প্রভুর অত্যাচার সহ করিতে দরিদ্র বাঙ্গালী চির-সহিষ্ণু স্বাধীন জাতি ংসারী হইয়া “অহংজ্ঞান বিশ্বত হইতে পারে না, বাঙ্গালী পরের জন্ত নিজের অস্তিত্ব বিস্তুত হইতে পারে । পৃথিবীর অন্য অন্ত