শরৎ-সাহিত্য-সংগ্ৰহ সঙ্গীত আমার খাটি বাজলার জিনিস হলেও উচ্চ-সঙ্গীতের তরফ থেকে আমি তাদের বিকাশকে অভিনন্দন করতে পারি না। কেন ?" কেন ? কেন-ন আমরা বলচি যে “তারা অতীতের সঙ্গে যোগভ্ৰষ্ট " কেন ? কেন-না আমরা বলচি “তারা অনেক জুইফোড়ের মত নিজের বিচ্ছিন্ন অহঙ্কারে ঠেলে উঠেছে।” এমন কি একজনের পাকা চুল এবং আর একজনের স্বাড়া মাথার অহঙ্কারের উপরেও। কেন ? কেন-না, “আজকাল এইটেই বড় মজা দেখতে পাই যে, অতীতকে তুচ্ছ করে কেবল প্রতিভার জোরে ভবিষ্যৎ গড়তে আমরা সকলেই ব্যগ্র ” “শুধু প্রতিভার জোরে ভবিয়ং গড়বে ? সাধ্য কি। আমরা পাকা চুল এবং স্বাড়া মাথা বলচি, সে হবে না । বাধা আমরা দেবই দেৰ ।
- আজকাল প্রতীচ্যের অনেক বিজাতীয় সঙ্গীতের শ্রোত এমনিভাবে আমাদের মনের মধ্যে ঢুকে পড়েছে যে, আমরা যখনই আমাদের প্রাচ্য-সঙ্গীতের চাল বা अकॉलङत्रौटक ७उप्लेकू बिघ्निज कब्राउ षाहे उषनहे उी ७कन्नै जशाषिहूफि इटब st# "
কেন ? কেন-ন আমরা বলচি, তা জগাখিচুড়ি হয়ে ওঠে। কেন ? কেন-না আমরা বলচি,—একশবার বলচি, ও দুটে তেল-জলের মত পরম্পর বিরোধি । আমরা পাকা চুল এবং স্বাড়া-মাখা এক সঙ্গে গলা ফাটিয়ে বলচি, ও-দুটো অগুরু-চম্বনের সঙ্গে ল্যাভেণ্ডার , ওডিকলোনের মত পরম্পর বিরোধী । উঃ । অগুরু-চম্বন ও ল্যাভেণ্ডার ওডিকলোন ! এতবড় যুক্তির পরে দিলীপকুমারের আর ষে কি বক্তব্য থাকিতে পারে আমরা তা ভাবিয়া পাই না । - অতঃপর বঙ্গ্যোপাধ্যায় মহাশয় নালিশ করিতেছেন, “খাড়া পর্দা হতে খাড়া পর্দার উপরে সেইভাবে লাফিয়ে পড়া, ষে-ভাবে কোন বীরপুরুষ স্বর্ণ-লঙ্কার এক ছাদ হ’তে আর এক ছাদে লাফিয়ে পড়েছিলেন••••••ইত্যাদি ইত্যাদি ।” ইহা অতিশয় ভয়ের কথা । এবং প্রমথবাবুর সহিত আমি একযোগে ঘোরতর আপত্তি করি। যেহেতু ছাদের উপর নৃত্য শুরু করিলে আমরা, যাহার নীচে মুনিদ্রায় মগ্ন, তাহাঙ্গের অত্যন্ত ব্যাঘাত ঘটে । তদ্ভিন্ন অন্ত আশঙ্কাও কম নয় । कांद्र१ ७षांथब्रां रुश्छि छांक्लांभांथा, किरू वर्ली-लकांद्र थउि र्षिनि विक्लन डिनि वशिं বাস্তুষ্যে মশায়ের পাকা চুলকে গায়ের শাল লোম ভাবিয়া ছাদে ছাদে লম্ফ দিতে স্বাধ্য করেন, ত বিপদের অবধি থাকিবে না। ●थमषवांइ कशि८उ८छ्न, “अम्लश ७ cषबांण छूश्-रे डांबड-जत्रौ८डब्र छूछे विक्लिब ७ శిశాఖ -
